الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقال ابن جرير: حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا طَلْق بن غنام، عن عثمان المكي، عن ابن أبي مُلَيْكَة قال: "رأيت مجاهدًا سأل ابن عباس عن تفسير القرآن، ومعه ألواحه، قال: فيقول له ابن عباس: اكتب، حتى سأله عن التفسير وكسعيد بن جُبَيْر، وعِكْرِمة مولى ابن عباس، وعطاء بن أبي رباح، والحسن البصري، ومسروق ابن الأجدع، وسعيد فأما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام (¬5)، لما رواه محمد بن جرير، رحمه الله، بسنده عن ابن عباس، عن النبي ابن كثير: 1/ 10، وانظر: تفسير البغوي: 1/ 17، ومقدمة في أصول التفسير ص: 50، (¬5) انظر: شرح مقدمة التفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن الزبير: " يقول: فيصبح الفساق على ما أسروا به أنفسهم نادمين" (¬7). قال ابن كثير: " يعني: الذين والوا اليهود والنصارى من المنافقين، {عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ / 218. (¬5) تفسير الطبري: 10/ 406. (¬6) التفسير الميسر: 117. (¬7) أخرجه ابن ابي حاتم (6527): ص 4/ 1159 . (¬8) أخرجه الطبري (12175): ص 10/ 407. (¬9) تفسير القرطبي: 6/ 218. (¬10) تفسير الطبري: 10/ 406. (¬11 ) الكشاف: 1/ 643. (¬12) تفسير السعدي: 235. (¬13) تفسير ابن كثير: 3/ 132.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
السعدي: 1/ 43. (¬2) تفسير الثعلبي: 1/ 155. (¬3) صفوة التفاسير: 1/ 30. (¬4) تفسير السعدي: 1/ 43. (¬5) أخرجه ابن أبي حاتم (135): ص 1/ 47. (¬6) انظر: تفسير الطبري: 1/ 195 - 198. (¬7) أنظر: تفسير الطبري (349 )، و (350): ص 1/ 296 - 297، وابن أبي حاتم (137): ص 1/ 47. (¬8) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (140): ص 1/ 48 . (¬9) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 48. (¬10) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 48. (¬11) أنظر: تفسير الطبري (351): ص 1/ 297. (¬12) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (138): ص 1/ 47، ونحوه في تفسير الطبري (352): ص 1/ 297
التفسير البسيط
الثعلبي قال: جاء في الحديث: "أنهار الجنة تجري في غير أخدود" "تفسير الثعلبي" 1/ 58 أ. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" موقوفاً على مسروق ولفظه. "القرطبي" قال: (روي أن أنهار الجنة ليست في أخاديد) "تفسير القرطبي" 1/ 206. وقال ابن كثير 1/ 67: جاء في الحديث أن أنهارها تجري في غير أخدود. الثعلبي" 1/ 58 أ. (¬7) في (ب): (طلة). (¬8) انظر: "تفسير الثعلبي" 1/ 58 أ.
التفسير البسيط
قال (ابن عباس (¬1) و) (¬2) المفسرون (¬3): إذا استوى، واجتمع , وتكامل، وتم، واستدار. "تفسير عبد الرزاق" 2/ 358، "جامع البيان" 30/ 122، "اتفسير القرآن العظيم" 4/ 523. وبه قال اليزيدي في: غريب القرآن: 422، وابن قتيبة في: "تفسير غريب القرآن" 521، والسجستاني في: نزهة القلوب غريب القرآن" لابن الملقن: 541. (¬4) قرأ ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وخلف: {لَتَرْكَبُنَّ} بفتح الباء، ووافقهم ابن محيصن والأعمش.
شرح مقدمة في أصول التفسير للعلامة ابن قاسم - الشثري
المقصود أن مثل هذه الأشياء توجد في تفسير الكشاف، ولا ينتبه إليها كثير من الناس، وذكر -يعني أن شيخ الإسلام ابن تيمية ذكر- أن تفسير ابن عطية وهو "المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز" -وقد طبع الكتاب في ـــــــــــــــــــــــ قطر- وأمثاله، وإن كان أسلم من تفسير الزمخشري، لكنه يذكر ما يزعم أنه من قول المحققين -يقول: قال المحققون - وإنما يعني طائفة من أهل الكلام؛ لأن ابن عطية من الأشاعرة، فيذكر مذهب الأشاعرة بقوله قال: المحققون في تفسير هذه الآية.
شرح أصول التفسير
المقصود أن مثل هذه الأشياء توجد في تفسير الكشاف، ولا ينتبه إليها كثير من الناس، وذكر -يعني أن شيخ الإسلام ابن تيمية ذكر- أن تفسير ابن عطية وهو "المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز" -وقد طبع الكتاب في ..... ـــــــــــــــــــــــ قطر- وأمثاله، وإن كان أسلم من تفسير الزمخشري، لكنه يذكر ما يزعم أنه من قول المحققين -يقول: قال المحققون- وإنما يعني طائفة من أهل الكلام؛ لأن ابن عطية من الأشاعرة، فيذكر مذهب الأشاعرة بقوله قال: المحققون في تفسير هذه الآية.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
نكداتٍ ¬__________ (¬1) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي 7/ 169، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 15/ 347، "تفسير النسفي" 3/ 231. (¬2) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 15/ 347، "تفسير ابن كثير" 7/ 112، "أضواء البيان "جمهرة اللغة" لابن دريد 1/ 218. (¬5) انظر: "تفسير أبي السعود" 5/ 440، "تفسير البيضاوي" 2/ 938. (¬6) " تفسير الطبري" 24/ 102. (¬7) ورد هذا المعنى في أثرٍ أخرجه الطبري في "تفسيره" 24/ 103 بنحوه عن ابن عباس / 94 ونسبه لابن عباس. (¬8) ورد هذا المعنى في أثرٍ أخرجه الطبري في "تفسيره" عن الضحاك 24/ 103، وذكره ابن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
نسبه الماوردي وابن الجوزي والقرطبي إلى ابن عباس. (¬1) زاد في (ت): والضحاك. (¬2) في (ت): قبلة. والحديث رواه الترمذي كتاب تفسير القرآن، باب: ومن سورة البقرة (2958)، والطبري في "جامع البيان" 1/ 506، قال ابن أبي حاتم: وروي عن الحسن نحو ذلك. القرآن العظيم" لابن كثير 2/ 29 - 30، "البحر المحيط" لأبي حيان 1/ 530. وأخرج ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 346، 347 (1131) هذا =
التفسير الحديث
والبر والمعروف تعبديا كان أم غير تعبدي، فعبادة الله وحده وإسلام النفس إليه ونبذ ما __________ (1) انظر تفسير السورة في تفسير ابن كثير. (2) المصدر نفسه. (3) انظر تفسير الآية في تفسير الزمخشري والطبرسي وابن كثير والطبري والمنار. (4) انظر تفسير آية المائدة التي فيها: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ الآية [106] في تفسير الزمخشري والطبرسي والمنار أيضا.