البحث

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

والتأخير قوله تعالى في سورة البقرة : (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا) (البقرة : 72) قوله تعالى : (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً) (البقرة وفعلهم متقدم من جهة معناه لأنهم إنما أمروا بذبح البقرة عند تشاجرهم في أمر القتيل المشار إليه ، فالآيتان في قوة أن لو قيل : وإذ قتلتم نفساً فادرأتم فيها فأمرتم بذبح البقرة فأوضح لكم ذلك حكم القتيل ، فعلى هذا سواء ، ولما لم يقع في سورة لقمان مثل هذا لم يرد فيها التأكيد ، وذلك أبين شيء وأنسبه ، وإعراب هذا الضمير

تفسير الصنعاني

إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي سنة ثم وضعه على عرشه أو قال في عرشه وكان خواتم البقرة من ذلك الكتاب قال ومن قرأ خاتمة البقرة لم يدخل الشيطان بيته ثلاثا عبد الرزاق قال معمر وأخبرني من سمع الحسن يقول كان مما من الله تبارك وتعالى به على نبيه أنه قال وأعطيتك خواتم سورة البقرة وهي من كنوز عرشي عبد الرزاق قال نا معمر عن عاصم بن بهدلة عن علقمة بن قيس قال من قرأ خواتم سورة البقرة في ليلة أجزأت البقرة كفتاه < < البقرة : ( 284 ) لله ما في

سلسلة آيات الحج في القرآن الكريم

الشيخ: هذا ظاهر في السورتين: سورة البقرة وسورة الحج، ففي سورة البقرة قال الله: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ [البقرة:193]. وقال قبله: الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ [البقرة:194]، وقال قبله: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ [البقرة:217]. وفي سورة الحج قال: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

درة التنزيل وغرة التأويل

البقرة: 126. وقال في سورة ابراهيم 35: (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا..) . للسائل أن يسأل فيقول: لم كان في سورة البقرة بلدا نكرة، وفي سورة ابراهيم معرفة؟ والجواب عن ذلك من وجهين

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

وقد تقدم أيضا تفسير الملأ والسفاهة الخفة والحمق وقد تقدم بيان ذلك في البقرة نسبوه إلى الخفة والطيش ولم

ناسخ القرآن ومنسوخه

فأنزل الله هذه الآية يخبرهم أن الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى، وينهاهم عن البغي، ثم أنزل في سورة إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ [البقرة ¬1)، واستدلوا بقوله: بِالْمَعْرُوفِ، قالوا: المعروف لا يقتضي الإيجاب وبقوله: عَلَى الْمُتَّقِينَ [البقرة بمعنى فرض كقوله تعالى: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ ¬__________ (¬1) انظر مصنف عبد الرزاق (3/ 57) و «تفسير لمكي بن أبي طالب (ص 144) و «الناسخ والمنسوخ» لأبي جعفر النحاس (ص 21) و «صفوة الراسخ» (ص 49 - 50) و «تفسير

مفاتيح الغيب

وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ ( البقرة 282 ) وذلك لأنه متى امتنع عن إقامة الشهادة فقد بطل وقلبه رفع بآثم على الفاعلية كأنه قيل فإنه يأثم قلبه وقرىء قَلْبَهُ بالفتح كقوله سَفِهَ نَفْسَهُ ( البقرة كثيراً من المتكلمين قالوا إن الفاعل والعارف والمأمور والمنهي هو القلب وقد استقصينا هذه المسألة في سورة الشعراء في تفسير قوله تعالى نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الاْمِينُ عَلَى قَلْبِكَ ( الشعراء 193 ) وذكرنا طرفاً منه في تفسير قوله قُلْ مَن كَانَ عَدُوّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ ( البقرة 97

الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله

فيه فائدة أخرى ألا وهي الربط بين الكفار المعنيين في مثل الظلمات، والكفار الذين ورد ذكرهم في أوائل سورة "البقرة" في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ وفي المراد بالكفار في آية سورة "البقرة" المتقدمة أقوال، أهمها قولان مشهوران، رجح كل منهما طائفة من أهل عليهم الشقاوة، وسبق عليهم الكتاب بأن يموتوا كفاراً، الذين هم أهل النار المخلدون فيها. __________ 1 سورة الجاثية الآية رقم (23) . 2 جامع البيان، (9/335) . 3 سورة البقرة الآيتان رقم (6، 7) .

قاموس القرآن

الثاني الحجارة الحجر قوله تعالى في سورة البقرة أن اضرب بعصاك الحجر ومثلها فيها الثالث الحجارة الآجر قوله تعالى في سورة الفيل ترميهم بحجارة من سجيل يعني من طين مثلها في سورة هود وامطرنا عليهم حجارة من سجيل وفي سورة الذاريات لنرسل عليهم حجارة من طين الرابع الحِجْر العقل قوله تعالى في سورة الفجر هل في ذلك قسم القول القرآن القصص العبرة فوجه منها الحديث الخبر قوله تعالى في سورة البقرة قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم أي تخبرونهم بما فتح الله عليكم الثاني الحديث القول قوله تعالى في سورة النساء ومن

قاموس القرآن

و جنة عرضها السموات و الارض اي سعتها مثلها في سورة الحديد الثاني العرض من قولك عرضته على فلان قوله تعالى في سورة البقرة ثم عرضهم علاى الملائكة كقوله سبحانه في سورة ص اذا عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد الثالث العرض السوق قوله تعالى في سورة الكهف و عرضوا على ربك صفا اي جماعة اي سيقوا الى ربك جماعة الرابع العرض يبقى قوله تعالى في سورة الاحقاف قالوا هذا عارض ممطرنا قال تعالى في سورة الانفال تريدون عرض الدنيا اي ما لا يبقى قال تعالى في سورة الاعراف ياخذون عرض هذا الادنى السادس العرضة العلة قوله تعالى في سورة البقرة