معاني القرآن
قال قتادة أي ميتين 67 - وقوله جل وعز كأن لم يغنوا فيها (آية 68) قال قتادة أي كأن لم يعيشوا فيها قال الأصمعي نزلت به والمعنى كأن لن يقيموا فيها في سرور وغبطة 68 - وقوله جل وعز ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى (آية 69) أي بالبشرى بالولد 69 - ثم قال جل وعز قالوا سلاما قال سلام (آية 69) ويقرأ قال سلم قال الفراء سلم وسلام واحد كما يقال حل وحلال 70 - ثم قال جل وعز فما لبثت أن جاء بعجل حنيذ (آية 69)
معاني القرآن
11 - وقوله جل وعز لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين (آية 7) قيل بصيرة وقيل أي عبرة وروي انها في بعض المصاحف عبرة للسائلين 12 - ثم قال جل وعز إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى ابينا منا ونحن عصبة (آية 8) أي جماعة وقال بعض أهل اللغة العصبة العشرة إلى الأربعين 13 - ثم قال جل وعز إن أبانا لفي ضلال مبين (آية 8 ) أي ضل في محبة يوسف لا في دينه 14 - وقوله جل وعز اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا (آية 9) فيه حذف والمعنى
معاني القرآن
أي لست تقدر على هداية من أردت 114 - وقوله جل وعز وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون (آية 105) أي فكم من آية في رفع السموات بغير عمد ومجاري الشمس والقمر والنجوم وفي الأرض من نخلها وزرعها أي يعلمونها 115 - ثم قال جل وعز وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون (آية 106) قال عكرمة هو قوله
معاني القرآن
2 - ثم قال جل وعز ولقد فتنا الذين من قبلهم آية 3 أي ابتليناهم 3 - وقوله جل وعز أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا آية 4 قال مجاهد أي أن يعجزونا 4 - وقوله جل وعز من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت آية قال أبو إسحق المعنى من كان يرجو لقاء ثواب الله جل وعز 5 - وقوله جل وعز ووصينا الإنسان بوالديه حسنا آية
معاني القرآن
ثم قل واغضض من صوتك آية 19 أي انقص منه وقد غض بصره ومنه فلان يغض من الناس 19 - ثم قال تعالى إن أنكر الأصوات لصوت الحمير آية 19 أي أقبحها ومنه أتانا بوجه منكر 20 - ثم قال جل وعز ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السموات وما في الأرض آية 20 ما في السموات يعني الشمس والقمر والنجوم وما في الأرض من البحار والدواب وغيرها 21 - ثم قال جل وعز وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة آية 20 وقرأ ابن عباس وأسبغ عليكم نعمة ظاهرة على التوحيد
معاني القرآن
18 - وقوله جل وعز (فاعبدوا ما شئتم من دونه) (آية 15) على الوعيد وهذا قبل الأمر بالقتال 19 - ثم قال جل وعز (قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة) (آية 15) أي خسروا أنفسهم بالتخليد في النار إلا وقد أعد الله له أهلا في الجنة إن اطاعه 20 - وقوله جل وعز (ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون) (آية 16) أي ذلك الذي وصف من العذاب 21 - وقوله جل وعز (والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها) (آية 17)
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) {وقالوا لولا أنزل عليه آيات مِّن رَّبِهِ} آية وَإِنَّمَا أَنَاْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ} كلفت الإنذار وإبانته بما أعطيت من الآيات وليس لي أن أقول أنزل على آية كذا دون آية كذا مع علمي أن المراد من الآيات ثبوت الدلالة والآيات كلها فى حكم آية واحدة فى ذلك
فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
اختلافها آية واحدة: عدّ الشامي والمكي (لم يلد) آية. اختلافها آية واحدة عدَّ الشامي والمكي (الوسواس) آية، وُيختلف عنهما في هذه الآية.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ثم أجمل قصة عيسى بقوله { وجعلنا ابن مريم وأمه آية } وقد مر بيانه في آخر الأنبياء في قوله { وجعلناها وابنها آية للعالمين } [ الآية : 91 ] قال جار الله : لو قيل آيتين لجاز لأن مريم ولدت من غير مسيس ، وعيسى روح واللفظ محتمل للتثنية على تقدير : وجعلنا ابن مريم آية وأمه آية ثم حذفت الأولى لدلالة الثانية عليها.
معجم الغني
"أَزْهَقَ روحَهُ" الإسراء آية 85يَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ، قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَما أُوتِيتُمْ الشعراء آية 193 نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمينُ (قرآن): جِبْريلُ عَليْهِ السَّلام ُ. النحل آية 102 قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ القُدُسِ (قرآن). 3. غافر آية 15يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ على مَنْ يَشاءُ (قرآن): الوَحْيُ. 4.