البحث

قاموس القرآن

القيامة الاخذ التراكب و التراكم العلو التغشية النعاس الظلمة فوجه منها الغشاوة الغطاء قوله تعالى في سورة الجاثية و جعل على بصره غشاوة اي غطاء نظيرها في سورة البقرة قوله تعالى في سورة البقرة قوله تعالى و على الغاشية العذاب قوله تعالى في سورة العنكبوت يوم يغشاهم العذاب من فوقهم يعني ياخذهم من فوقهم كقوله تعالى في سورة يوسف افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله الرابع الغشيان الركوب التراكم قوله تعالى في سورة لقمان فاذا غشيهم موج كالظل كقوله تعالى في سورة طه فغشيهم ماليم ما غشيهم مثلها في سورة النجم فغشاها ما غشى

العزف على أنوار الذكر

واسمه (الواسع) لم يتكرر في سورة غير البقرة، ولم يقترن في البقرة باسم آخر غير العليم، بل لم يقترن باسم آخر في القرآن الكريم إلا مرة واحدة باسمه الحكيم في سورة النساء: ... واسمه (الغفور) جاء فى سورة (النساء) عشر مرات وجاء فيها اسمه (الرحيم) ثلاث عشرة مرة. وإسمه (الرحمن) جاء فى سورة (مريم) ست عشرة مرة. إذا نظرنا فى سورة (البقرة) ألفينا أن فى معجمها اللغوى كلمات قد تواردت على نحو لم يكن فى غيرها، وهى مفردات

الأصلان في علوم القرآن

"الخوار": صوت البقرة، ويستعار للبعير.. سورة الأعراف: {عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ} [آية: 148] . سورة الأنعام: {وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ} [آية: 94] . "خاوية": خالية.. سورة البقرة: {وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا} [آية: 259] . حرف الدال: "الدثار": الغطاء.. سورة نوح: {يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا} [آية: 11] . سورة الشورى: {مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ} [آية: 52] .

الأساس في التفسير

كلمة أخيرة في سورة الجن: رأينا أن سور: الحاقة والمعارج ونوح عليه السلام والجن كلها تفصل في مقدمة سورة البقرة وقلنا: إن سورتي المزمل والمدثر تفصلان مباشرة فيما بعد مقدمة سورة البقرة، وقد رأينا أن سورة الجن لتأمرا رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفصلا فيما ينبغي فعله في أمر العبادة لله عزّ وجل، والملاحظ أن سورة الله عليه وسلم يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ وهكذا نجد أن المجموعة السادسة كل سورة

قاموس القرآن

قوله تعالى في سورة الممتحنة " لا يأتين ببهتان يفترينه " يعني الزنا الثاني : البهتان يعني الكذب . قوله تعالى في سورة النور " سبحانك هذا بهتان عظيم " يعني هذا كذب صريح الثالث : البهتان الحرام من المال قوله تعالى في سورة البقرة " فبهت الذي كفر " أي خسر ودهش ., والمبهوت المد هوش ب و أ على أربعة أوجه استوجب قوله تعالى في سورة البقرة " فباءوا بغضب على غضب " يعني استوجبوا غضبا على غضب . نظيرها في سورة آل عمران " كمن باء بغضب من الله " يعني استوجب @

قاموس القرآن

ز ل ل زلّ على وجهين الميل الخروج فوجه منهما : الزلل الميل قوله تعالى في سورة البقرة " فإن زللتم من بعد " يعني فإن ملتم عن شرائع دين محمد صلى الله عليه وسلم الثاني : الزلل الخروج عن الطاعة قوله تعالى في سورة السابق ) ز و ج على ثلاثة أوجه الحلائل الأصناف القرناء فوجه منها : الأزواج يعني الحلائل قوله تعالى في سورة البقرة " ولهم فيها أزواج مطهرة " يعني الحلائل وكذلك في سورة آل عمران وقال في سورة النساء " ولكم نصف ما ترك أزواجكم " يعني امرأة الرجل الثاني : الأزواج الأصناف قوله تعالى في سورة الشعراء : " أو لم يروا

الكلمات المتشابهة في القرآن

{وَعَجِبُوا أَن جَاءهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ} (4) سورة ص{بَلْ عَجِبُوا أَن جَاءهُمْ مُنذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ} (2) سورة ق 170. رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِي الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (5) سورة شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} (48) سورة تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} (123) سورة البقرة

تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني

تَظَّهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ..... } ، سورة البقرة ، من الآية 84 . (¬2) في قوله تعالى } ، سورة الأنبياء ، من الآية 93 . (¬3) في مثل قوله تعالى : { .... وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ } ، سورة البقرة ، من الآية 14 . (¬4) كقوله تعالى : { .... ذَالِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ } ، سورة الحج ، من الآية 11 . (¬5) كقوله تعالى : { ..... عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ ....... } ، سورة التوبة ، من الآية 110 .

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

* بسم الله الرحمن الرحيم - سورة الاحزاب. مدنية وآياتها ثلاث وسبعون. - مقدمة سورة الاحزاب. أَخْرَج ابن الضريس والنحاس ، وَابن مردويه والبيهقي في الدلائل من طرق عن ابن عباس قال : نزلت سورة الاحزاب الافراد والحاكم وصححه ، وَابن مردويه والضياء في المختارة عن زر قال : قال لي أبي بن كعب : كيف تقرأ سورة الاحزاب أو كم تعدها قلت ثلاثا وسبعين آية فقال أبي : قد رأيتها وانها لتعادل سورة البقرة وأكثر من سورة البقرة ولقد قرأنا فيها (الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله عزيز حكيم) فرفع منها

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

#( ج11- ص714 )# * بسم الله الرحمن الرحيم * - $ سورة الاحزاب $ مدنية وآياتها ثلاث وسبعون $ - مقدمة سورة الاحزاب أخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي في الدلائل من طرق عن ابن عباس قال : نزلت سورة الاحزاب في الافراد والحاكم وصححه وابن مردويه والضياء في المختارة عن زر قال : قال لي أبي بن كعب : كيف تقرأ سورة الاحزاب أو كم تعدها قلت ثلاثا وسبعين آية فقال أبي : قد رأيتها وانها لتعادل سورة البقرة وأكثر من سورة البقرة ولقد قرأنا فيها ( الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله عزيز حكيم ) فرفع