فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
ربه فله ما سلف ) أي ما تقدم منه من الربا لايؤاخذ به لأنه فعله قبل أن يبلغه تحريم الربا أو قبل أن تنزل آية التجارة في الخمر ) وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن عمر بن الخطاب أنه خطب فقال إن من آخر القرآن نزولا آية عليه وسلم ) ولم يبينه لنا فدعوا ما يريبكم إلى ما لا يريبكم وأخرج البخاري وغيره عن ابن عباس انه قال آخر آية أنزلها الله على رسوله آية الربا وأخرج البيهقي
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
صفحة رقم 44 """""" وسلم ما تجدون فى التوراة قالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم إن فيها آية الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فإذا يده فإذا آية الرجم قالوا صدق فأمر بهما رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فرجما حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال آيتان نسختا من سورة المائدة آية
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
صفحة رقم 238 """""" اجتماع المثلين فأبدلوا ألف الأولى هاء وقال الكسائي أصله مه أي اكفف ما تأتينا به من آية الشرطية وقيل هى كلمة مفردة يجازى بها ومحل مهما الرفع على الابتداء أو النصب بفعل يفسره ما بعدها ومن آية لبيان مهما وسموها آية استهزاء بموسى كما يفيده ما بعده وهو ) لتسحرنا بها ( أي لتصرفنا عما نحن عليه كما يفعله السحرة بسحرهم والضمير فى به عائد إلى مهما والضمير في بها عائد إلى آية وقيل إنهما جميعا عائدان
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
مالك النضري ومن كان معهما إذ جاءوا لينصروا أهل خيبر عند حصار النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لهم ( ولتكون آية للمؤمنين ) اللام يجوز أن تتعلق بفعل محذوف يقدر بعده أي فعل ما فعل من التعجيل والكف لتكون آية أو على علة محذوفه تقديرها وعد فعجل وكف لتنتفعوا بذلك ولتكون آية وقيل أن الواو مزيدة واللام لتعليل ما قبله أي وكف لتكون والمعنى ذلك الكف آية يعلم بها صدق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في جميع ما يعدكم به ( ويهديكم
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
فرعون وعمله ) قال من جماعته ع6 تفسير سورة الملك وتسمى سورة تبارك والواقية والمنجية والمانعة وهي ثلاثون آية الشعب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وإله وسلم ط إن سورة من كتاب الله ما هي إلا ثلاثون آية بن خديج وأبي هريرة أنهما سمعا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول أنزلت على سورة تبارك وهي ثلاثون آية
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
به وذلك حتى يقول أهل الشرك قد أبلغوا رسالات ربهم وأخرج أبن مردويه عنه أيضا قال ما أنزل الله على نبيه آية رصدا ) يعني الملائكة الأربعة ( ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم ) أ ه ع73 تفسير سورة المزمل هي تسع عشرة آية وقيل عشرون آية حول السورة وهي مكية قال الماوردي كلها في قول الحسن وعكرمة وجابر قال وقال أبن عباس وقتادة
معالم التنزيل
وتقريب أرض الشام عليهم، وإحياء موتاهم= أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا إلى الإيمان به من غير إيجاد آية سألوا إحداثه؟ يقول تعالى ذكره: فما معنى محبتهم ذلك، مع علمهم بأن الهداية والإهلاك إلي وبيدي، أنزلت آية أو لم أنزلها، أهدي من أشاء بغير إنزال آية، وأضل من أردت مع إنزالها".
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
حتى يقول القائل أنا خير من عمل هؤلاء ، وذلك بأن الله تعالى رد عليهم أحسن أعمالهم ألم تر أن الله أنزل آية الشدة عند آية الرخاء وآية الرخاء عند آية الشدة ليكون المؤمن راغباً لئلا يلقي بيده على التهلكة ولا يتمنى
معالم التنزيل
13191 عن السدي بنحوه من قوله، وقد ورد مرفوعا بنحو هذا السياق، وسيأتي. (5) سقط من المطبوع. (6) الأعراف آية : 169، يوسف آية: 109، يس آية: 62. (7) أخرجه الطبري 13196 عن السدي مرسلا.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
مقام إبراهيم مصلى} وقلت : يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهم البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية