الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى {فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ} [البقرة: 217]، أي: "فيموت على الكفر" (¬2). قوله تعالى: {فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ} [البقرة: 217]، أي: "فقد بطل عمله الصالح في الدارين وذهب قوله تعالى: {وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة: 117]، أي: "الذين ارتدُّوا قال أبو السعود: " أي مُلابِسوها ومُلازِموها" (¬14). ¬__________ (¬1) محاسن التأويل: 2/ 93. (¬2) تفسير ¬11) تفسير البيضاوي: 1/ 137. (¬12) صفوة التفاسير: 4/ 384. (¬13) تفسير ابن عثيمين: 3/ 53. (¬14) تفسير
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
القول الثاني : جواب القسم هو قوله تعالى ذكره : { إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ } [سورة البروج: 12]. القول الرابع : جواب القسم هو قوله تعالى ذكره : { قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ } [سورة البروج: 4]. ابن عاشور (30/240). (¬2) انظر : تفسير ابن الجوزي (9/73) وتفسير الرازي (31/116) ومعاني القرآن للزجاج (5/307) والدر المصون (6/502) . (¬3) تفسير القرطبي (19/275). (¬4) تفسير ابن عاشور (30/240). (¬5) تفسير ابن جزي (2/556). (¬6) انظر : تفسير الطبري (24/277) وتفسير ابن عادل (20/247). (¬7) انظر : تفسير أبي حيان
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وفي تفسير قوله تعالى: {مَثَابَةً لِلنَّاسِ} [البقرة: 125]، ثلاثة أوجه: أحدها: مجمعاً، لاجتماع الناس عليه قاله ابن عباس (¬18). ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 2/ 25. (¬2) صفوة التفاسير: 1/ 83. (¬3) تفسير المراغي : 1/ 211. (¬4) تفسير البيضاوي: 1/ 105. (¬5) تفسير السعدي: 65. (¬6) انظر: تفسير الكشاف: 1/ 309، وتفسير ابن أبي حاتم (1189): ص 1/ 224. (¬8) انظر: تفسير القرطبي: 2/ 110. (¬9) انظر: زاد المسير: 1/ 141. (¬10 ابن أبي حاتم (1192): ص 1/ 225. (¬16) انظر: تفسير الطبري (1975): ص 2/ 28. (¬17) تنظر: تفسير ابن أبي حاتم
التفسير الوسيط
بسم الله الرّحمن الرّحيم تفسير سورة البلد مقدمة وتمهيد 1- سورة «البلد» وتسمى سورة «لا أقسم» من السور قال القرطبي: سورة «البلد» مكية باتفاق.. «1» . قال الشوكانى: سورة «البلد» ، ويقال لها سورة «لا أقسم» وهي عشرون آية. وهي مكية بلا خلاف. «ق» ، وقبل سورة «الطارق» ، أما ترتيبها في المصحف فهي السورة التسعون. القرطبي ج 20 ص 59. (2) تفسير الآلوسى ج 30 ص 133.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقد نفى الله أن يكون ذلك تحنفا بقوله: {ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين} [سورة آل عمران: 67]، وفي انتصاب قوله: {حَنِيفًا} [البقرة: 135]، وجهان (¬7): أحدهما: أنه نصب على الحال من إبراهيم. ). ¬__________ (¬1) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1293): ص 1/ 242. (¬2) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 242. (¬3) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1294): ص 1/ 242. (¬4) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1296): ص 1/ 242. (¬5) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1297): ص 1/ 242. (¬6) تفسير الطبري: 3/ 107 - 108. (¬7) انظر: مفاتيح الغيب:
الإتقان في علوم القرآن
من حديث أنس ( أفضل القرآن الحمد لله رب العالمين ) 5891 وللبخاري من حديث أبي سعيد بن المعلى ( أعظم سورة العالمين ) 5892 وأخرج عبد الله في مسنده من حديث ابن عباس ( فاتحة الكتاب تعدل ثلثي القرآن ) ما ورد في البقرة وآل عمران 5893 أخرج أبو عبيد من حديث أنس ( أن الشيطان يخرج من البيت إذا سمع سورة البقرة تقرأ فيه@
فضائل القرآن للمستغفري
أبي حدثني أبو عبيدة عبيس الحداد عن موسى بن أنس عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تقولوا سورة البقرة، ولاَ سورة آل عمران وسائر القرآن ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها
التفسير من سنن سعيد بن منصور
الله : إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار (2) ، إلى قوله : لقوم يعقلون » __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 163 (2) سورة : البقرة آية رقم : 164
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
تتميز الآيات المدنية بذكر وبيان الحدود والفرائض، وذلك لأنها شرعت بعد إقامة المجتمع الإسلامي. 2 - كل سورة فيها إذن بالجهاد وبيان لأحكام الجهاد والصلح والمعاهدات فهي مدنية سوى سورة الحج. 3 - كل سورة فيها ذكر المنافقين فهي مدنية ما عدا سورة العنكبوت مكية الآيات الإحدى عشرة الأولى، وذلك لأن ظاهرة النفاق بدت تظهر وكذلك البيوع والربا والسرقة والكفارات كما في سورة البقرة والنساء والمائدة والنور، وذلك أن حياة المسلمين ودولة وسلطان. 2 - محاجة أهل الكتاب وبيان ضلالهم في عقائدهم، وبيان تحريفهم لكتب الله وهذا ما توضحه سورة
التفسير الحديث
وتحلّة الأيمان إنما وردت في آيات سورة المائدة هذه يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ويفيد هذا أن الآيات التي نحن في صددها قد نزلت بعد هذه الآيات مع أن سورة المائدة متأخرة في الترتيب عن سورة التحريم. الآية [224] من سورة البقرة فنكتفي بهذا التنبيه هنا يرجع إليها. وقد ذكر لأول مرة في آيات سورة البقرة [97- 98] وعلقنا عليه بما فيه الكفاية.