فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
من بين يديه ومن خلفه رصدا ) يعني الملائكة الأربعة ( ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم ) أ ه ع73 تفسير سورة نزلت ( يا أيها لمزمل ) بمكة وأخرج أبن مردويه عن ابن الزبير مثله وأخرج النحاس عن ابن عباس قال نزلت سورة وتدثر فيها فأتاه جبريل فقال يا أيها المزمل يا ايها المدثر قال البزار بعد إخراجه من طريق معلى بن عبد الرحمن وسلم يصلي من الليل فصلى ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر فحزرت قيامه في كل ركعة بقدر يا ايها المزمل سورة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الله عليه واله وسلم من أولى معروفا فليكافىء به فإن لم يستطع فليذكره فإن من ذكره فقد شكره ع94 تفسير سورة مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال نزلت ألم نشرح بمكة وزاد بعد الضحى وأخرج ابن مردويه عن عائشة قالت نزلت سورة ألم نشرح بمكة بسم الله الرحمن الرحيم سورة ألم ( 1 8 )
جامع البيان في تأويل آي القرآن
والصواب: جده عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان" - يعني لقوله في الإسناد: "عن ابن جدعان، عن جدته". ) أن البخاري روى في الأدب المفرد حديث"المستشار مؤتمن" - من طريق داود"عن عبد الرحمن بن محمد" هذا. وأن ذاك هو الدليل على أن المراد ب"ابن جدعان" هو"عبد الرحمن بن محمد". لأن عبد الرحمن بن محمد تابعي، روى عن عائشة، وعن ابن عمر. و"جدة ابن أبي مليكة": هي"جدة ابن جدعان"، لأن ابن جدعان - هنا -: هو"عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مؤمنين". (2) 15654 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا يعقوب الزهري قال، حدثني المغيرة بن عبد الرحمن - " إسحاق بن شاهين الواسطي "، شيخ الطبري، مضى مرارًا آخرها رقم: 11504. " خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن و" المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي "، مختلف فيه، ذكره ابن حبان وأبوه: " عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي "، ثقة، مترجم في التهذيب، ابن أبي حاتم 2 ورواه البيهقي في السنن الكبرى 6: 292، من طريق عبد الرحمن بن الحارث، عن سليمان الأشدق، عن مكحول، عن أبي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) الحديث: 3180- أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ: ثقة معروف، من شيوخ أحمد وإنما انتقل نظره إلى شيء آخر بعيد، إلى"عبد الرحمن بن عبد القاري" بتشديد الياء دون همزة، من ولد"القارة ووقع في المطبوعة هنا"ثنا أبو عبد الرحمن عن عبد الله بن يزيد". وهو خطأ في زيادة"عن". و"أبو عبد الرحمن" كنية"عبد الله بن يزيد"، ليس راويا آخر. أو قبلها، لأن عبد الرحمن مات تلك السنة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) الحديث : 3180- أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ : ثقة معروف ، من شيوخ أحمد وإنما انتقل نظره إلى شيء آخر بعيد ، إلى"عبد الرحمن بن عبد القاري" بتشديد الياء دون همزة ، من ولد"القارة ووقع في المطبوعة هنا"ثنا أبو عبد الرحمن عن عبد الله بن يزيد" . وهو خطأ في زيادة"عن" . و"أبو عبد الرحمن" كنية"عبد الله بن يزيد" ، ليس راويا آخر . 46 أو قبلها ، لأن عبد الرحمن مات تلك السنة .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
والصواب: جده عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان" - يعني لقوله في الإسناد: "عن ابن جدعان ، عن جدته". وفي تهذيب الكمال ، وتهذيب التهذيب ، في ترجمة داود ، وفي ترجمة"عبد الرحمن" (3: 191 ، و6: 267 من تهذيب التهذيب) أن البخاري روى في الأدب المفرد حديث"المستشار مؤتمن" - من طريق داود"عن عبد الرحمن بن محمد" هذا وأن ذاك هو الدليل على أن المراد ب"ابن جدعان" هو"عبد الرحمن بن محمد". لأن عبد الرحمن بن محمد تابعي ، روى عن عائشة ، وعن ابن عمر.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مؤمنين" . (2) 15654 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا يعقوب الزهري قال، حدثني المغيرة بن عبد الرحمن - " إسحاق بن شاهين الواسطي "، شيخ الطبري، مضى مرارًا آخرها رقم: 11504. " خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن و" المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي "، مختلف فيه، ذكره ابن حبان وأبوه: " عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي "، ثقة، مترجم في التهذيب، ابن أبي حاتم 2 ورواه البيهقي في السنن الكبرى 6: 292، من طريق عبد الرحمن بن الحارث، عن سليمان الأشدق، عن مكحول، عن أبي
تفسير القرآن العظيم
تفسير سورة الماعون الآيات: 1- 7 467 تفسير سورة الكوثر الآيات: 1- 3 471 تفسير سورة الكافرون الآيات: 1- 6 479 تفسير سورة النصر الآيات: 1- 3 481 تفسير سورة المسد الآيات: 1- 5 485 تفسير سورة الإخلاص ذكر سبب نزولها وفضلها 488 الآيات: 1- 4 497 تفسير سورة الفلق الآيات: 1- 4 503 تفسير سورة الناس الآيات:
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
شيبة ، وَابن جَرِير ، وَابن أبي حاتم عن ابن عباس {ويمنعون الماعون} قال : ما جاء هؤلاء بعد بسم الله الرحمن