الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
الفاحشة» نحو قوله تعالى: وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (سورة النمل الآية 54). 14 - «الميم» نحو: «رحمة» نحو قوله تعالى: فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ (سورة » نحو: «طاقة» نحو قوله تعالى: رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ (سورة البقرة الآية 286) الغين» نحو: «صبغة» من قوله تعالى: صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً (سورة البقرة البقرة الآية 43). 6 - «الطاء» نحو: «بسطة» نحو قوله تعالى: وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً (سورة الأعراف
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
اللفظ الثاني قوله تعالى في سورة البقرة : { أَوَكُلَّمَا عَهَدُواْ عَهْدًا }(¬3). الفتح ، من الآية 10 . (¬3) سورة البقرة ، من الآية 99 . (¬4) في جـ : { وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللّهَ } ، سورة التوبة ، من الآية 76 . (¬5) سورة البقرة ، من الآية 176 . (¬6) سورة التوبة ، من الآية 4 . (¬7 ) سورة الأحزاب ، من الآية 23 . وما بين المعقوفين سقط من : " جـ " . (¬8) سورة الأحزاب ، من الآية 15 .
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
وقوله : (( قل لامستم )) ، أراد الموضعين : { أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَآءَ }(¬1)في سورة النساء وسورة المائدة وغيرها . (¬2) في جـ ، ز : " بعد مقعدهم " . (¬3) في جـ ، ز : " كلّ ما ذكر الناظم " . (¬4) سورة البقرة ، من الآية 247 . (¬5) سورة البقرة ، من الآية 45 . (¬6) سورة البقرة ، من الآية 221 . (¬7) 10) سورة الجمعة ، من الآية 8 . (¬8) 11) سورة الانشقاق ، من الآية 6 . (¬9) 12)سورة القصص ، من الآية 61 . (¬10) 13) سورة وفي جـ : " وقوله تعالى ..." . (¬11) 14) سورة الحاقة ، من الآية 19 . (¬12) 15) المقنع ، ص 18 .
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
، يعني : الفعل من الجدال ، لأنه عطفه على الذي قبله احترازا من الاسم من الجدال ، وهو قوله تعالى في البقرة : { وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ }(¬7)وأما قوله تعالى في سورة هود : { فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا }(¬8)، فهو . ¬__________ (¬1) سورة هود ، من الآية 32 . (¬2) سورة النساء ، من الآية 106 . (¬3) سورة العنكبوت ، من الآية 46 . (¬4) سورة المجادلة ، من الآية 1 . (¬5) سورة النساء ، من الآية 108 . (¬6) سورة النحل ، من الآية 125 . (¬7) سورة البقرة ، من الآية 196 . (¬8) سورة هود ، من الآية 32 . (¬9) تنبيه العطشان ، ص 474
الأنوار البهية في حل الجزرية
العشرون : ظلام ، وقع منه في القرآن مائة موضع منه في سورة البقرة : ( وتركهم في ظلمات لا يبصرون ) . الحادي والعشرون : ظُفْر بإسكان الفاء ، لم يأتِ منه في القرآن إلا قوله تعالى في سورة الأنعام :( حرمنا براءة ، وفي سورة طه :( وأنك لا تظمأ ) ، وفي سورة النور :( يحسبه الظمآن ) . الخامس والعشرون : ظناً ، وقع منه في القرآن سبعة وستون موضعاً منه قوله تعالى في سورة البقرة : ( الذين السادس والعشرون : وعظ بمعنى التخويف ، وقع منه في القرآن تسعة مواضع منها قوله تعالى في سورة البقرة : (
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
/ 303. (¬5) التفسير البسيط: 3/ 533. (¬6) التفسير البسيط: 4/ 552، وانظر: "تفسير غريب القرآن" ص 67، "تفسير الطبري (2718): ص 3/ 407 - 408. (¬9) انظر: تفسير الطبري (2710): ص 3/ 406. (¬10) انظر: تفسير الطبري (2708 ): ص 3/ 406. (¬11) انظر: تفسير الطبري (2711): ص 3/ 406 - 407. (¬12) انظر: تفسير الطبري (2712): ص 3/ 407 . (¬13) انظر: تفسير الطبري (2714): ص 3/ 407. (¬14) انظر: تفسير الطبري (2715): ص 3/ 407. (¬15) انظر: تفسير 17) انظر: تفسير الطبري (2717): ص 3/ 407. (¬18) تفسير السعدي: 1/ 85. (¬19) البيت لعامر الخصفي، من بني
الأساس في التفسير
ونجد في المقطع الثاني من سورة العنكبوت قوله تعالى: وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ ثم يأتي في خاتمة وصف المتقين من مقدمة سورة البقرة قوله تعالى: أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ ونجد في سورة العنكبوت قوله تعالى: وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ ومن هذا العرض المبدئي السريع نعلم كيف أن سورة العنكبوت تفصّل في مقدمة سورة البقرة نوع تفصيل.
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
ألم تر أن الله أعطاك سورة ... وقد كره بعضهم أن يقال: سورة كذا. لما روى الطبراني والبيهقي عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: لا تقولوا سورة (البقرة) ولا سورة (آل عمران) ولا سورة (النساء) وكذلك القرآن كله، ولكن قولوا: السورة التي تذكر فيها البقرة، والتي يذكر فيها آل عمران.
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
سورة البقرة مدنية وهي مائتان وثمانون وسبع آيات المنسوخ منها: ثلاثة وثلاثون موضعًا والناسخ تسعة عشر: فمن المنسوخ: (1) قوله تعالى: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة: 83].
أسباب النزول
فقوله : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ } [البقرة : 21] خطاب لمشركي مكة إلى قوله : { وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } [البقرة 25] . لمَّا ذكر جزاء الكافرين بقوله : { وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ } [البقرة قوله : { إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِ أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا } [ البقرة : فأنزل الله هذه الآية (1). __________ (1) أخرجه الطبري في التفسير 1/177 ، وانظر : تفسير ابن كثير 1/88