البحث

جامع البيان في تأويل آي القرآن

وأما قوله: (أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم) فإنه يقول: أتخاصمونني في أسماء سمَّيتموها أصنامًا لا تضر ولا تنفع (1) = (أنتم وآباؤكم ما نزل الله بها من سلطان) يقول: ما جعل الله لكم في عبادتكم إياها الحجارة والحديد والنحاس، فإنه لا نفع فيه ولا ضرّ، إلا أن تتخذ منه آلةً، ولا حجة لعابد عبده من دون الله في عبادته إياه، لأن الله لم يأذن بذلك، فيعتذر من عبدَه بأنه يعبده اتباعًا منه أمرَ الله في عبادته إياه . (3) ولا هو= إذ كان الله لم يأذن في عبادته= مما يرجى نفعه، أو يخاف ضرّه، في عاجل أو آجل، فيعبد رجَاء

جامع البيان في تأويل آي القرآن

وأما قوله:( أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم )فإنه يقول: أتخاصمونني في أسماء سمَّيتموها أصنامًا لا تضر ولا تنفع (1) =( أنتم وآباؤكم ما نزل الله بها من سلطان )يقول: ما جعل الله لكم في عبادتكم إياها الحجارة والحديد والنحاس ، فإنه لا نفع فيه ولا ضرّ، إلا أن تتخذ منه آلةً، ولا حجة لعابد عبده من دون الله في عبادته إياه ، لأن الله لم يأذن بذلك، فيعتذر من عبدَه بأنه يعبده اتباعًا منه أمرَ الله في عبادته إياه نفعه ، أو دفع ضره -( فانتظروا إني معكم من المنتظرين )يقول: فانتظروا حكمَ الله فينا وفيكم=( إني معكم

تيسير الكريم الرحمن

{طه} من جملة الحروف المقطعة، المفتتح بها كثير من السور، وليست اسما للنبي صلى الله عليه وسلم. عليه من الخير في الدنيا والآخرة، ولهذا قال: {إِلا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى} إلا ليتذكر به من يخشى الله الشرعية المفصلة، التي كان مستقرا في عقله حسنها مجملا فوافق التفصيل ما يجده في فطرته وعقله، ولهذا سماه الله والرجاء والمحبة والإنابة والدعاء إلا هو {لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى} أي له الأسماء الكثيرة الكاملة الحسنى محضة وإنما هي أسماء وأوصاف ومن حسنها أنها دالة على الصفات الكاملة وأن له من كل صفة أكملها وأعمها وأجلها

تفسير القرآن العزيز

فسكت رسول الله وضحكت قريش وضجوا ، < < الزخرف : ( 58 ) وقالوا أآلهتنا خير . . . . . > > قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم ! 2 < ما ضربوه لك إلا جدلا > 2 ! 2 < إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون > 2 ! تفسير مجاهد : جعله الله عبرة لهم بما كان | يصنع من تلك الآيات ، مما يبرىء الأكمه والأبرص ومما علمه الله

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول والنسائي ، وَابن ماجة عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا. وأخرج الحكيم الترمذي عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن استطعتم أن تكثروا من الاستغفار فافعلوا فإنه ليس شيء أنجح عند الله ولا أحب إليه منه. وأخرج أحمد في الزهد عن مغيث بن أسماء رضي الله عنه قال : كان رجل ممن كان

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

أمامة أسعد بن زرارة من بني النجار فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين بركت به راحلته " هذا المنزل إن شاء الله ثم دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم الغلامين فساومهما بالمربد يتخذه مسجدا فقالا : لا بل نهبه لك يا رسول الله فأبى النبي صلى الله عليه و سلم أن يقبله منهما حتى ابتاعه منهما وبناه مسجدا زمن الخندق فكانت أسماء بنت عميس تحدث : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يعيرهم بالمكث في أرض الحبشة فذكرت ذلك أسماء لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله : لستم كذلك وكانت أول آية أنزلت في القتال

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

"""""" صفحة رقم 480 """""" قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من قرأ حم المؤمن إلى إليه المصير وآية الكرسى حين يصبح حفظ بهما حتى يمسى ومن قرأهما حين يمسى حفظ بهما حتى يصبح بسم الله الرحمن الرحيم سورة الله وقيل اسم من أسماء القرآن وقال الضحاك والكسائى معناه قضى وجعلاه بمعنى حم أي قضى ووقع وقيل معناه حم أمر الله أي قرب نصره لأوليائه وانتقامه من أعدائه وهذا كله تكلف لا موجب له وتعسف لا ملجىء إليه والحق أن هذه الفاتحة لهذه السورة وأمثالها من المتشابه الذى استأثر الله بعلم معناه كما قدمنا تحقيقه فى فاتحة

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

وأخرج ابن ابي حاتم عن ابن مسعود وناس من الصحابة كهيعص هو الهجاء المقطع الكاف من الملك والهاء من الله والصاد من المصور وأخرج ابن مردويه عن الكلبي أنه سئل عن كهيعص فحدث عن أبي صالح عن أم هانئ عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " كاف هاد عالم صادق " وأخرج عثمان بن سعيد الدارمي وابن ماجة وابن جرير عن فاطمة بنت علي قالت : كان ابن عباس يقول في كهيعص و حم و يس وأشباه هذا هو اسم الله الأعظم وأخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله : كهيعص قسم أقسم الله به وهو من أسماء الله وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله أيها المؤمنون لعلكم تفلحون أخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل قال : بلغنا - والله أعلم - ان جابر بن عبد الله الانصاري حدث : ان أسماء بنت مرشد كانت في نخل لها في بني حارثة فجعل النساء يدخلن عليها غير مؤتزرات فيبدو ما في أرجلهن يعني الخلاخل ويبدو صدورهن وذوائبهن فقالت أسماء : ما أقبح هذا ! فأنزل الله في ذلك وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن الآية وأخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن

تفسير الجلالين

وقالوا } للسفلة { لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا } بفتح الوالو وضمها { ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا } هي أسماء