أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
مُشْفِقُونَ (49) وَهَذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ (50) شرح الكلمات: الفرقان الآيات: يخبر تعالى أنه آتى موسى وهارون الفرقان1 أي الحق الذي فرق بين حق موسى وهارون __________ 1 وفسر الفرقان بالتوراة أيضاً وهو حق أيضاً وجائز أن يكون النصر، إذ معنى الفرقان: أنه ما يفرّق به بين الحق والباطل بالقول
تفسير أحمد حطيبة
بعد إذ جاءني) يقول الله عز وجل هنا عن هذا الإنسان حاكياً قوله: {لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ} [الفرقان وجاءتني الموعظة، فأضلني وأبعدني عن دين رب العالمين سبحانه، فقوله: {لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ} [الفرقان رماني في الضلال بعد أن جاءني الذكر، يقول الله عز وجل: {وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولًا} [الفرقان
تفسير المنتصر الكتاني
وجعل بينهما برزخاً وحجراً محجوراً) قال تعالى: {وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا} [الفرقان يقول تعالى: {وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا} [الفرقان:53] البرزخ: الحاجز والمانع، فهو يمنعهما من الاختلاط {وَحِجْرًا مَحْجُورًا} [الفرقان:53] أي: مانعاً وحاجزاً يمنع اختلاط هذا بهذا، فهذا في عذوبته إلى الأبد
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والإيصال أي جعلوه مهجوراً فيه إما على زعمهم الباطل نحو ما قالوا : إنه { أساطير الأولين اكتتبها } [ الفرقان وقيل : إن { قَالَ } الخ عطف على { يَعَضُّ الظالم } [ الفرقان : 27 ] ، والمراد ويقول الرسول إلا أنه عدل وحال عطفه على { وَكَانَ الشيطان } [ الفرقان : 29 ] الخ على أنه من كلامه تعالى لا يخفى حالة ، وقول : الرسول
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
، في قوله تعالى : { يَوْمَ نَبْطِشُ البطشة الكبرى إِنَّا مُنتَقِمُونَ } [ الدّخان : 16 ] وأنه هو الفرقان الحق والباطل في قوله تعالى : { إِن كُنتُمْ آمَنْتُمْ بالله وَمَآ أَنزَلْنَا على عَبْدِنَا يَوْمَ الفرقان وأنه البطش والانتقام وأنه الفرقان بين الكفر... والحق والنصر سجيس الدهر ومعنى سجيس الدهر : أي مدته.
تفسير الصنعاني
< < الفرقان : ( 62 ) وهو الذي جعل . . . . . النهار عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى { يلق أثاما } قال نكالا ويقال إنه واد في جهنم < < الفرقان > > عبد الرزاق عن معمر عن الحسن في قوله { يمشون على الأرض هونا } قال حلماء علماء لا يجهلون < < الفرقان
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
2 < وأنزل الفرقان > 2 ! قال هو كتاب بحق و ! 2 < الفرقان > 2 ! له اذا أريد ما يتكلم به وهو يتناول هذا وهذا وهذا مبسوط فى غير هذا الموضع والمقصود هنا أن لفظ ( الفرقان
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
2 < وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان > 2 ! وقد ذكر عن ابن زيد أنه قال هدى فى قلوبهم يعرفون به الحق من الباطل ونوعا الفرقان فرقان الهدى والبيان والنصر وقد فسر ( السلطان ( بسلطان القدرة واليد وفسر بالحجة والبيان فمن الفرقان ما نعته الله به فى قوله ^ ورحمتى
إبراز المعاني من حرز الأماني
امْرَاتَكَ ارْفَعْ وَأَبْدِلا يريد حيث جاء هذان اللفظان، وجاء فأسر في ثلاث سور هنا: د __________ 1 سورة الرعد، آية: 7. 2 سورة الفرقان، آية: 63. 3 سورة الرعد، آية: 24. 4 سورة يس، آية: 58. 5 سورة الصافات، آية : 79. 6 سورة مريم، آية: 16. 7 سورة مريم، آية: 32. 8 سورة طه، آية: 47.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
سورة الفاتحة مكية. في الفرقان مثلها، ثم قال: الحمد لله رب العالمين) ولم يذكر البسملة. وإذا ابتدأت أوّل سورة بسملت إلا براءة، وسيأتى الكلام عليها. وإذا ابتدأت جزء سورة فأنت مخير عند الجمهور. وإذا أتممت سورة وابتدأت أخرى فاختلف القرّاء فى البسملة وتركها.