جامع البيان في تأويل آي القرآن
شهادة للمقتول وتوبة للحي. 943 - حدثنا القاسم بن الحسن قال، حدثنا الحسين بن داود قال، حدثني حجاج ، عن ابن ابنه ولا أحدا حتى نزلت التوبة. (6) __________ (1) في المطبوعة : "فتضاربوا" وأثبت ما في المخطوطة وابن كثير بسيفيهما واضطربا : تجالدا بالسيف ، بمعنى واحد . (2) في المطبوعة : "يشدون" ، والصواب من المخطوطة وابن كثير : يسندون يديه وموسى رافع يديه يدعو الله . (3) في المطبوعة : "لا يحزنك" ، والصواب من المخطوطة وابن كثير . (4) في المطبوعة وابن كثير : "فسر بذلك موسى وبنو إسرائيل" . (5) في المطبوعة : " فقتل بعضهم بعضا : ،
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
معانيها بل غاية ما ثبت عنه هو مجرد عدد حروفها فأخرج البخاري في تاريخه والترمذي وصححة والحاكم وصححه عن ابن شيء من ذلك بإسناد متصل بقائله أم ليس إلا ما تقدم من حكاية القرطبي عن ابن عباس وعلي قلت قد روى ابن جرير والبيهقي في كتاب الأسماء والصفات عن ابن مسعود أنه قال الم حرف اشتقت من حروف اسم الله وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله آلم وحم ون قال اسم مقطع وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن وطه وطسم وطس ويس وص وحم وق ون قال هو قسم أقسمه الله وهو من أسماء الله وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود في
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه ابن جرير 23/136 من طرق عن ابن أبي نجيح، عنه، مثله. 2 فتح الباري 8/546. وذكره ابن كثير في تفسيره 7/51 عنه تعليقا. أخرجه ابن جرير 23/139 حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 7/154 ونسبه إلى ابن جرير وابن المنذر. 5 فتح الباري 6/456. لم أقف على من ذكره غير ابن حجر.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
سورة {نْ وَالْقَلَمِ} قوله تعالى: {نْ وَالْقَلَمِ} الآية: 1 [3042] أخرج الطبراني من حديث ابن عباس مرفوعا قوله تعالى: {وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ} الآية: 9 [3043] أخرج ابن المنذر من طريق علي بن أبي ومؤمل ثقة كثير الخطأ وقد وثقه ابن معين وغيره وضعفه البخاري وغيره، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن جرير 29/15 حدثنا ابن حميد، ثنا جرير، عن عطاء، به موقوفا على ابن عباس، ولم يرفعه. أخرج ابن جرير 29/21 من طريق معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، مثله.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه ابن جرير 30/277 حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، به. قال ابن حجر: ويقال: إنه بلسان قريش الكفور، وبلسان كنانة البخيل وبلسان كندة العاصي. أخرجه ابن جرير 30/277 حدثني عبيد الله بن يوسف الجبيري، قال: ثنا محمد بن كثير، قال: ثنا مسلم، عن مجاهد ، عن ابن عباس، به. وأخرجه من طريق العوفي، عن ابن عباس، به. 3 فتح الباري 8/727.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
بالكسر براه والنحاتة البراية وكانوا ينحتون بيوتهم من الجبال لما طالت أعمارهم وتهدم بناؤهم من المدر قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن ذكوان فرهين بغير ألف وقرأ الباقون فارهين بالألف قال أبو عبيدة وغيره وهما بمعني واحد وقيل شرهين وقال الضحاك كيسين وقال قتادة معجبين ناعمين آمنين وبه قال الحسن وقيل فرحين قاله الأخفش وقال ابن وشربا وأكثرها المضموم والشرب بفتح الشين جمع شارب والمراد هنا الشرب بالكسر وبه قرأ الجمهور فيهما وقرأ ابن قوله ) إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين ( وإن ربك لهو العزيز الرحيم فى هذه السورة وتقدم أيضا تفسير
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
داود والنسائي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون من أتى امرأة في دبرها # وأخرج ابن وعبد بن حميد والنسائي والبيهقي عن أبي هريرة قال إتيان الرجال والنساء في أدبارهن كفر # قال الحافظ بن كثير الخطاب قال : استحيوا من الله فإن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن # قال الحافظ بن كثير
تفسير الصنعاني
ننسخ من آية أو تنساها قال فقلت إن سعيد بن المسيب يقرؤها أو ننسها قال فقال سعد إن القرآن لم ينزل على ابن ولا على آل المسيب قال الله { سنقرئك فلا تنسى } قال { واذكر ربك إذا نسيت > { < البقرة : ( 109 ) ود كثير > > عبد الرزاق قال نا معمر عن الزهري في قوله { ود كثير من أهل الكتاب } قال هو كعب بن الأشرف عبد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن مردويه وأبو نعيم في الحلية عن ابن عمر قال : تلا رجل عند عمر {كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها} فقال كعب عندي تفسير هذه الآية قرأتها قبل الإسلام ، فقال : هاتها يا كعب فإن جئت بها كما سمعت من وأخرج ابن أبي شيبة ، وعَبد بن حُمَيد ، وَابن المنذر ، وَابن أبي حاتم عن الحسن في الآية قال : بلغني أنه
معالم التنزيل
هُ. __________ (1) انظر: الطبري: 9 / 183، وأخرجه الترمذي مطولا في تفسير سورة النساء: 8 / 395 - 399 من رواية محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده قتادة بن النعمان، وقال الترمذي : غريب، ولا نعلم أسنده عن ابن إسحاق إلا محمد بن سلمة الحراني، ورواه يونس وغير واحد عن ابن إسحاق عن عاصم