التفسير البسيط
قال ابن عباس في رواية عطاء: يريد وعيشك يا محمد (¬4). عمرو بن أحمر الباهلي" ص90، وورد في: "الاشتقاق" ص 13، "مقاييس اللغة" (خلف) 2/ 212 وفيه: (وتنكَّر)، "تفسير ابن الجوزي" 4/ 408، الفخر الرازي 19/ 203، "شرح المفصل" 9/ 96، "البسيط في شرح جمل الزجاجي" 2/ 943، (عمر 44 بنحوه، من طريق علي بن أبي طلحة، صحيحة، وورد في "معاني القرآن" للنحاس 4/ 33، والماوردي 3/ 166 و"تفسير ابن الجوزي" 4/ 408، وابن كثير 2/ 611، وأورده السيوطي في "الدر المنثور" 4/ 192 وزاد نسبته إلى ابن أبي
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وروى أبو وائل، عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: ما منكم من أحد إلا سيخلو الله جل وعز به يوم القيامة ، فيقول: يا ابن آدم؟ ما غرك بي، يا ابن آدم، ما عملت فيما علمت، يا ابن آدم: بماذا أجبت المرسلين (¬4). (¬5) يقول: سمعت أبا عبد الله ¬__________ = التخريج: ذكره الواحدي في "الوسيط" 4/ 435، والسمعاني في "تفسير القرآن" 6/ 174، والبغوي في "معالم التنزيل" 8/ 356، والخازن في "لباب التأويل" 4/ 401، وابن كثير في "تفسير القرآن" 6/ 174. (¬4) ذكره الواحدي في "الوسيط" 4/ 435، والسمعاني في "تفسير القرآن" 6/ 173، والبغوي في
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ونسبه إليه ابن فورك في "تفسيره" 2/ 35/ أ. (¬1) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 19/ 128، وآدم (515) كلاهما ونسبه إليه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 2832، والنحاس في "معاني القرآن" 5/ 108. في "الدر المنثور" 5/ 186، وزاد نسبته للفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر. (¬2) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 78، والطبري في "جامع البيان" 19/ 128، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 2833 عن قتادة. (¬3) قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 387: هكذا قال ابن عباس وعكرمة ومجاهد وقتادة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
عن النّار، وهو مجاز الآية (¬2). 29 - قوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا} قرأ ابن كثير، وابن عامر، وأبو بكر، وأبو شعيب بإسكان الراء هنا خاصة (¬3)، واليزيدي (¬4) باختلاس كسرتها (¬5). {اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ} وهو إبليس الأبالسة {وَالْإِنْسِ} وهو ابن آدم (¬6) الذي قتل أخاه انظر: "تفسير ابن أبي زمنين" 2/ 269. (¬4) يحيى بن المبارك بن المغيرة العَدَوي البصري النحوي، شيخ القراء التنزيل" للبغوي 7/ 172. (¬8) "معالم التنزيل" للبغوي 7/ 172، "تفسير النسفي" 3/ 235 بنحوه.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
التخريج: أخرج ابن مردويه كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 3/ 282 من جهة محمد بن حميد، عن زياد الخطمي ، عن أبي هريرة به ولم يذكر لفظه. (¬2) أخرج الطبري في "جامع البيان" 4/ 192، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 3/ 828، وعبد الرزاق في "تفسير القرآن" 1/ 141 من طرق عن منصور، عن إبراهيم النخعي قوله نحوه. قال ابن حجر في "فتح الباري" 8/ 230: إسناده جيد. (¬3) من (س)، (ن). (¬4) أخرج الإمام عبد الرزاق في "تفسير " لأبي حيان 3/ 134، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 4/ 292، "فتح القدير" للشوكاني 1/ 404. (¬6) قال ابن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
{هَارُوتَ وَمَارُوتَ}: اسمان سريانيان، وهما في محل الخفضِ على تفسير الملكين بدلًا منهما، إلا أنهما نُصبا وكانت قصتهما على (¬3) ما ذكره (¬4) ابن عباس والمفسِّرون (¬5): ¬__________ (¬1) بعدها في (ت): فتحًا. ( وقد أخرج هذِه القصة: عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 1/ 53 - 54، والبزار في "البحر الزخار" (2938)، وعبد وذكرها المصنف في "عرائس المجالس" (ص 44)، والبغوي في "معالم التنزيل" 1/ 129 - 131، وابن كثير في "تفسير قال ابن حجر بعد أن ذكر المرويات في قصة هاروت وماروت: وقد لخَّص الثعلبي، ثم ابن ظفر، ثم القرطبي هذِه القصة
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: أهنته وأظهرت خزيه لأهل الجمع" (¬3). مقاتل بن سليمان: 1/ 321. (¬3) تفسير ابن كثير: 2/ 186. (¬4) المحرر الوجيز: 1/ 556. (¬5) تفسير الراغب الأصفهاني: 3/ 1047 - 1048. (¬6) انظر: تفسير لطبري (8356): ص 7/ 477. (¬7) انظر: تفسير لطبري (8357): ص 7/ 477. (¬8) انظر: تفسير لطبري (8358): ص 7/ 477. (¬9) انظر: تفسير لطبري (8359): ص 7/ 478. (¬10) انظر: تفسير لطبري (8360): ص 7/ 478 - 479. (¬11) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4661): ص 3/ 842. (¬12) انظر: في
الروايات التفسيرية في فتح الباري
قوله تعالى: {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ} الآية: 30 [2874] وروى ابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا في صفة الجنة عن ابن أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 8/6 حدثنا الحسن ابن أبي الربيع، حدثنا أبو عامر العقدي، عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، به. قال ابن كثير - عقب ذكره - هذا أثر غريب، وإسناده جيد قوي حسن. أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 3/504-505 حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير ردا على القول الأول: " والظاهر - والله أعلم - أنه ما أراد هذا (¬13)؛ لأنه ليس جوابًا لما ): ص 5/ 433. (¬5) انظر: تفسير الطبري (5874) (58: ص 5/ 434. (¬6) انظر: تفسير الطبري (5875) و (5876): ص 5/ 433 - 435. (¬7) انظر: تفسير الطبري (5877): ص 5/ 435. (¬8) انظر: تفسير الطبري (5878): ص 5/ 436. (¬ 9) انظر: تفسير الطبري (5879): ص 5/ 436. (¬10) انظر: تفسير الطبري (5880): ص 5/ 436. (¬11) تفسير ابن عثيمين : 3/ 280. (¬12) تفسير ابن عثيمين: 3/ 280. (¬13) أي: لم يقلها تلبيسا. (¬14) تفسير ابن كثير: 1/ 686. (¬
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن جريج، وقال آخرون بمثل هذه القصة. قال ابن عباس: " ما أنا بمنتصر، ولأمسكنَّ يدي عنك" (¬9). قال ابن كثير: " يقول له أخوه الرجل الصالح، الذي تقبل الله قربانه لتقواه حين تواعده أخوه بالقتل على غير القرطبي: 6/ 136. (¬6) تفسير الطبري: 10/ 213. (¬7) التفسير الميسر: 112. (¬8) تفسير الطبري: 10/ 213. ( ¬9) أخرجه الطبري (11728): 10/ 213. (¬10) تفسير ابن كثير: 3/ 85.