البحث

الروايات التفسيرية في فتح الباري

[999] أخرج الطبري من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال: الحسنى هي الجنة، والزيادة: النظر إلى وجه الرحمن1 . [1000] وعند عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: الحسنى الجنة، والزيادة فيما بلغنا النظر إلى وجه الله2. [1001 أخرجه عبد الرزاق 1/2/294 به سندا ومتنا. 3 هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط الجُمحي، المكي، تابعي ثقة كثير الإرسال، أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عن عدد من الصحابة، وعنه ليث بن أبي سليم وغيره، مات وهو الصحيح الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم - كما تقدم - في تأويل الآية.

شرح طيبة النشر

والباقون (¬6) بفتح الهمزة والخاء على البناء للفاعل؛ وهو ضمير اسم الله تعالى فى قوله: بالله والرّسول [ وقرأ ذو كاف (كثر) ابن عامر: وكلّ وعد الله [10] بالرفع على الابتداء (¬7)؛ لتخصيصه بالتقدم، وصح؛ لتقدير الإضافة، أى: وكلهم وعده (¬8) الله الحسنى. [والتسعة بنصبه مفعولا أولا ل وعد تقدم فعله، أى: وعد الله كلّهم الحسنى] (¬9) وقرأ ذو فاء (فرا) حمزة: أنظرونا

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وعن بعضهم أنه قال لرجل من ذوي اليسار كيف تكون يوم القيامة إذا قال الله تعالى هاتوا ما دفع إلى السلاطين } عن مجاهد أن الحسنى البنون كانت قريش يقولون لله البنات ولنا البنون. وقال غيره : هي الجنة أي إنهم مع جعلهم لله ما يكرهون حكموا لأنفسهم بالجنة والثواب من الله ، وأنهم يفوزون برضوان الله بسبب هذا القول زعماً منهم أنهم على الدين الحق والمذهب الحسن. منهم أن الميت إذا حشر فإنه يحشر معه مركوبه ، وبتقدير أنهم كانوا منكرين فلعلهم قالوا إن كان محمد صلى الله

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

فدل بالضمة عليه ورفع ميثاقكم باسم ما لم يسم فاعله والالف في الوجهين الف اصل قوله تعالى { وكلا وعد الله الحسنى } يقرأ بالنصب والرفع فالحجة لمن نصب كلا انه اعمل فيه وعد مؤخرا كما يعملها مقدما والحجة لمن رفع انه ابتدأ كلا وجعل الفعل بعده خبرا عنه وعداه الى الضمير بعده يريد وكل وعده الله الحسنى ثم خزل الهاء تخفيفا لانها كناية عن مفعول وهو فضلة في الكلام قال الشاعر ثلاث كلهن قتلت عمدا فأخزى الله رابعة تعود اراد التاء وادغمها في الصاد فالتشديد لذلك والحجة لمن خفف انه حذف التاء تخفيفا واختصارا قوله تعالى { فإن الله

السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير

صلى الله عليه وسلم على أن لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه أحداً، فرخص الله تعالى في برّهم. بهدايا، فقالت أسماء: لا أقبل منك هدية، ولا تدخلي علي بيتاً حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته فأنزل الله تعالى هذه الآية فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تدخل منزلها، وأن تقبل هديتها وتكرمها بن الزبير عن أبيه «أنّ أبا بكر الصدّيق رضى الله عنه طلق امرأته قتيلة في الجاهلية، وهي أمّ أسماء بنت ، فأهدت إلى أسماء بنت أبي بكر قرطاً وأشياء، فكرهت أن تقبل منها حتى أتت رسول الله صلى الله

الزيادة والإحسان في علوم القرآن

وأخرج أبو عبيد من مرسل الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " {إذا زلزلت} تعدل نصف القرآن، {والعاديات وأخرج الحاكم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا/: "ألا يستطيع أحدكم أن يقرأ ألف آية في كل يوم"؟ قالوا وأخرج الديلمي في "الفردوس" عن أسماء بت عميس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال:

النكت والعيون

المدة التي كانت فيها المهادنة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش , فأهدت إلى أسماء بنت أبي بكر قرطاً وأشياء , فكرهت أن تقبل منها حتى أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له , فأنزل الله

سلسلة التفسير

تأويل الحديث: (إن الله خلق آدم على صورته) Q على أي شيءٍ يرجع الضمير في قوله صلى الله عليه وسلم: (إن الله خلق آدم على صورته) ؟ A من أهل العلم من يقول (على صورته) ، أي: على صورة المضروب؛ لأن لفظ الحديث: (إذا قاتل أحدكم أخاه فلا يلطمنّ الوجه؛ فإن الله خلق آدم على صورته) . أي: خلق آدم على صورة هذا الذي ضربته؛ لأنك ضربت هذا فكأنك ضربت آدم صلى الله عليه وسلم، لكن هذا التأويل شيء، وإثبات أسماء وصفات الرب سبحانه وتعالى من نواح وأدلةٍ أخر.

أول مرة أتدبر القرآن

سورة الإسراء السورة (مكية)، آياتها (111) أسماء السورة المباركة: الإسراء - بني إسرائيل. مناسبة التسمية: الإسراء: لأنه جاء في مطلعها ذكر حادثة الإسراء، التي هي من المعجزات الباهرات، التي خص الله عز وجل بها نبيه -صلَّ الله عليه وسلم-، وفيها (انتقال الكتاب والرسالة من بني إسرائيل لأمة النبي -صلَّ الله عليه وسلم-). مما جاء في فضلها: "كان رسول الله -صلَّ الله عليه وسلم- لا ينام حتى يقرأ بني إسرائيل، والزمر" رواه أحمد

الزيادة والإحسان في علوم القرآن

الثالث: المدح والثناء، نحو قوله تعالى: {بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين (2) الرحمن الرحيم (3) مالك يوم الدين} [الفتحة: 1 - 4] وقوله تعالى: {هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم} [الحشر: 22 - 24].