تفسير المنتصر الكتاني
تفسير سورة العنكبوت [1 - 7] سورة العنكبوت سورة عظيمة ابتدأها الله تعالى بذكر أنه يختبر الناس ويبتليهم
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
مسعود: كبر ما تنهون عنه، على الواحد، وفيه معنى مع نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ __________ (1) سورة التوبة: 34. (2) سورة آل عمران: 161. (3) سورة البقرة: 283. (4) سورة المائدة: 90. (5) سورة المائدة: 90 . (6) سورة البقرة: 238. (7) سورة النساء: 1. (8) سورة محمد: 22. (9) سورة البقرة: 182. (10) سورة النساء : 10. (11) سورة آل عمران: 144. (12) سورة المائدة: 2. (13) سورة الحج: 25. [.....] (14) سورة محمد: 25. (15) سورة الرعد: 25.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
واختلف في حكم الآيتين [البقرة: 240، والبقرة: 234]، على قولين (¬3): أحدهما: أن الآية الأولى (¬4) منسوخة قال ابن حجر: " فالتحقيق: أن لا نسخ هناك بل عموم آية البقرة مخصوص بآية الطلاق" (¬8). : 240]. (¬5) الناسخ والمنسوخ: 239. (¬6) انظر: تفسير الطبري (5586): ص 5/ 257. (¬7) انظر: تفسير الطبري (5587): ص 5/ 258 - 259. (¬8) الفتح: 8/ 524. (¬9) تفسير البغوي: 1/ 279. (¬10) تفسير القرطبي: 3/ 174. ( ¬11) تفسير القاسمي: 2/ 155. (¬12) تفسير البغوي: 1/ 279.
دليل الحيران على مورد الظمآن
المؤمنون: 23/ 44. 2 سورة يوسف: 12/ 58. 3 سورة البقرة: 2/ 142. 4 سورة عبس: 80/ 22. 5 سورة الأحقاف: 46 / 32. 6 سورة النور: 24/ 33. 7 سورة الحديد: 57/ 29. 8 سورة مريم: 19/ 19. 9 سورة آل عمران: 3/ 145. 10 سورة مريم: 19/ 19. 11 سورة يوسف: 12/ 76. 12 سورة هود: 11/ 44. 13 سورة البقرة: 2/ 142. 14 سورة البقرة: 2/ 31. 15 سورة النور: 24/ 33. 16 سورة الأحقاف: 46/ 4. 17 سورة آل عمران: 3/ 66. 18 سورة البقرة: 20/ 6. 19 سورة يونس: 10/ 59.
منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير
كما نص في اختصاره لتفسير سورة الأنفال على بعض الآيات المنسوخة منها ومن ذلك قوله1: وقوله: {يَا أَيُّهَا والله أعلم. __________ 1 مؤلفات الشيخ/ ملحق المصنفات/ مختصر تفسير سورة الأنفال ص "؟ 3، 35" 2 سورة الأنفال : آية "65، 66". 3 رواه البخاري في صحيحه/ كتاب التفسير / تفسير سورة الأنفال انظر الفتح "8: 162" ح "4652 ، 4653" والطبري في تفسيره "38:10، 39" وانظر تفسير ابن كثير "4: 31". 4 انظر مؤلفات الشيخ/ ملحق المصنفات / مختصر تفسير سورة الأنفال ص "24، 26".
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
وعنه روى الناس - بعد أبيه - تفسير جده يحيى، وقد أقرأه في جامع عقبة بالقيروان فأخذه عنه القاصي والداني واسمه تفسير القرآن مما اشتبهت أسماؤه وتصرفت معانيه. قال حسن حسني: أظنه من أقدم ما صنف في تفسير القرآن من الناحية اللغوية. (¬3) قال ابن سلام: تفسير الخاسئ والخاسئين على وجهين: الوجه الأول: الخاسئين الصاغرين وذلك في قوله في البقرة (¬4) {كونوا قردة خاسئين} وقال في سورة المؤمنون (¬5) {اخسئوا فيها} اصغروا فيها ولا تكلمون.
التفسير البسيط
بالقتال، وهو قوله: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا} [البقرة : 190]، وفي هذه الآية أُمروا أن يعاقبوا بمثل ما أصابهم من العقوبة ولا يزيدوا، فلما نزلت سورة برآءة نُسخت 47، و"معاني القرآن" للنحاس 4/ 113 وقال: فأمَّا حديث أبي هريرة وابن عباس فإسنادهما ضعيف، وورد في: "تفسير بنحوه عن الشعبي وعطاء، والسمرقندي 2/ 256، بنحوه عن ابن عباس، والطوسي 6/ 440، عن الشعبي وعطاء، وانظر: "تفسير "صحيح سنن الترمذي" (3129). (¬1) ورد في "تفسير الثعلبي" 2/ 166 ب، بنصه، وانظر: "تفسير ابن الجوزي" 4/ 425
جواهر الأفكار ومعادن الأسرار المستخرجة من كلام العزيز الجبار
وهذا التفسير بلغ فيه مؤلفه إلى تفسير الآية (189) من سورة البقرة ثم انقطع الذي عندنا، ونسأل الله أن نجد والمجموعات العديدة من التفاسير، وتحقيق أو الإشراف أو المشاركة بالطبع على إصدار عدد منها مثل: "زاد المسير" تفسير الإمام ابن الجوزي، بالتعاون مع الشيخين عبد القادر، وشعيب الأرناؤوط، و"مختصر تفسير المنار" للسيد محمد رشيد رضا، و"قرة العينين على تفسير الجلالين"، و "الناسخ والمنسوخ من كتاب الله عز وجل" لهبة الله المقري زرزور، و"التجويد وعلوم القرآن" للأستاذ عبد البديع صقر، و "فوائد قرآنية" للشيخ عبد الرحمن بن سعدي، و "تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58)} [البقرة قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ} [البقرة: 58]، أي: " واذكروا يا بني إسرائيل / 52. (¬3) انظر: تفسير القرطبي: 1/ 409. (¬4) أنظر: تفسير الطبري (999): ص 2/ 102. (¬5) أنظر: تفسير الطبري (1000): ص 2/ 102 - 103. (¬6) أنظر: تفسير الطبري (1001): ص 2/ 103. (¬7) أنظر: تفسير الطبري (1002): ص 2/ 103. (¬8) نقلا: عن تفسير الثعلبي: 1/ 201، وتفسير القرطبي: 1/ 409. (¬9) تفسير القرطبي: 1/ 409. (¬10