الوسطية في القرآن الكريم
وقال رشيد رضا في تفسير قوله تعالى: (لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا) ولا يحاسبها إلا على ومثل ذلك الآيات التي جاءت تنفي الحرج عن فئة معينة، كقوله في سورة الفتح: (لَيْسَ عَلَى الأعْمَى حَرَجٌ الزواج من زوجة الابن المتبني حيث زواج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من زينب(2) __________ (1) انظر: تفسير
معالم التنزيل
عَنْ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ: آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ __________ (1) أخرجه البخاري في تفسير سورة النساء، باب يوصيكم الله في أولادكم: 8 / 243، وفي الوضوء، ومسلم في الفرائض - باب ميراث الكلالة، برقم (1616) : 3 / 1234، والمصنف في شرح السنة: 8 / 336 - 337) . (2) انظر فيما سبق، تفسير الآية (12) من
جامع البيان في تأويل آي القرآن
في قرأة الأمصار، مع اتفاق ذلك في المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيبٌ الصوابَ، إلا في الحرف الأول [من سورة المؤمنات"، قال: لا ينبغي للحرّ المسلم أن ينكح المملوكة من أهل الكتاب. __________ (1) هذا كله لم يذكر في تفسير آية النساء الأولى، وبيان معنى"الإحصان" قد سلف قريبًا: 165، 166. (2) هذا كله لم يذكر في تفسير آية النساء
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أسماء قبله يستثنى منها، فهو نظير قوله: (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ * إِلا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ) [سورة غيره من سائر الناس"، أي يخبر غيره من سائر الناس بما أصابه ونيل منه. (2) انظر تفسير"سميع" و"عليم" فيما سلف من فهارس اللغة. (3) في المطبوعة والمخطوطة: "يعني بذلك"، والسياق يقتضي ما أثبت. (4) انظر تفسير"الإبداء
جامع البيان في تأويل آي القرآن
"إن"، التي تأتي بمعنى الجزاء، كما قال جل ثناؤه: (اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ) [سورة لَدَيْنَا، ولا مَقْلِيَّةً إِنْ تَقَلَّتِ (6) __________ (1) انظر تفسير "الطوع" فيما سلف 6: 564، 565. = وتفسير " الكره " فيما سلف ص: 283، تعليق: 5، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير "الفسق" فيما سلف 13: 110
جامع البيان في تأويل آي القرآن
، لأن معنى ذلك: صغيرًا، كما قال الله تعالى ذكره: دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا، [سورة ومع ذلك، فقد تركت ما في المخطوطة على ما هو عليه. (2) انظر تفسير"المهد" فيما سلف 6: 417 = وتفسير"الكهل " 6: 417، 418 = وتفسير"الكتاب"، و"الحكمة" فيما سلف من فهارس اللغة (كتب) و (حكم) = وأما تفسير"خلق" و"هيأة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أنه رسوله إليهم: هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ [سورة جعفر قال، حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير: أنه قال: في قراءة عبد الله: __________ (1) انظر تفسير"البينة " فيما سلف من فهارس اللغة (بين) . (2) لم أعرف قائله. (3) مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 193. (4) انظر تفسير"الفصل
جامع البيان في تأويل آي القرآن
في قرأة الأمصار، مع اتفاق ذلك في المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيبٌ الصوابَ، إلا في الحرف الأول[من سورة المؤمنات"، قال: لا ينبغي للحرّ المسلم أن ينكح المملوكة من أهل الكتاب. __________ (1) هذا كله لم يذكر في تفسير آية النساء الأولى ، وبيان معنى"الإحصان" قد سلف قريبًا: 165 ، 166. (2) هذا كله لم يذكر في تفسير آية النساء
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قبله يستثنى منها، فهو نظير قوله:( لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ * إِلا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ ) [سورة غيره من سائر الناس" ، أي يخبر غيره من سائر الناس بما أصابه ونيل منه. (2) انظر تفسير"سميع" و"عليم" فيما سلف من فهارس اللغة. (3) في المطبوعة والمخطوطة: "يعني بذلك" ، والسياق يقتضي ما أثبت. (4) انظر تفسير"الإبداء
جامع البيان في تأويل آي القرآن
لأن معنى ذلك: صغيرًا، كما قال الله تعالى ذكره: دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا ، [سورة ومع ذلك ، فقد تركت ما في المخطوطة على ما هو عليه. (2) انظر تفسير"المهد" فيما سلف 6: 417 = وتفسير"الكهل " 6: 417 ، 418 = وتفسير"الكتاب" ، و"الحكمة" فيما سلف من فهارس اللغة (كتب) و (حكم) = وأما تفسير"خلق" و"هيأة