البحث

البحر المحيط في التفسير

تعظيمه ، وقال أبو عبيدة والأخفش : ما عرفوه حق معرفته ، قال الماتريدي : ومن الذي يعظم اللّه حق عظمته أو يعرفه حق معرفته؟ قالت الملائكة : ما عبدناك حق عبادتك والرسول صلى اللّه عليه وسلم يقول : «لا أحصي التي في وسعهم وفي مقدورهم وما عرفوه كذلك ، وقال أبو العالية : واختاره الخليل بن أحمد معناه : ما وصفوه حق صفته فيما وجب له واستحال عليه وجاز ، وقال ابن عباس أيضا : ما آمنوا باللّه حق إيمانه وعلموا أن اللّه على كل شيء قدير ، وقال أبو عبيدة أيضا : ما عبدوه حق عبادته ، وقيل : ما أجلّوه حق إجلاله حكاه ابن أبي

منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة

ذلك لا يريد أن يعينه على ذلك الفعل ، فجهة أمره لغيره نصحاً غيرُ جهة فعله لنفسه ، وإذا أمكن الفرق في حق المخلوقين ، فهو في حق الله أولى بالإمكان(¬3) . ¬__________ (¬1) والإرادتان الشرعية والكونية تجتمعان في حق المخلص المطيع ، وتنفرد الإرادة الكونية في حق العاصي . (¬2) شرح العقيدة الواسطية للفوزان ص 42 .

تأويلات أهل السنة

ليس بأصل له، والأصل أن ذلك لو كان على اعتبار الحق فهو بحق الميت، لا بحق الأبوين؛ لأنه لم يُعرف إيجاب حق ممن لا حق له، ولا حق لهم مع الأب؛ فبان أنه بمعتبر حق الميت يقع الحجاب، والمعنى منه واحد، ولو كان حجاب

التبيان في أقسام القرآن

غَيْرُ مَمْنُونٍ } وحذف جواب القسم لأنه قد علم بأنه يقسم على هذه الأمور وهي متلازمة فمتى ثبت أن الرسول حق ثبت القرآن والمعاد ومتى ثبت أن القرآن حق ثبت صدق الرسول الذي جاء به ومتى ثبت أن الوعد والوعيد حق ثبت صدق الرسول الذي جاء به ومتى ثبت أن الوعد والوعيد حق ثبت صدقه وصدق الكتاب الذي جاء به والجواب يحذف تارة