معاني المعروف في القرآن
وقيل المراد به: ترك الحداد، وهذا قول ابن جرير(2). وهذا القول ذكره ابن كثير، وقال عنه: وهذا القول له اتجاه وفي اللفظ مساعدة له، وقد اختاره جماعة، ومنهم البغوي 1/ 222، وزاد المسير 1/ 286 وتفسير القرطبي 3/328. (2) تفسير ابن جرير (2/583). (3) انظر تفسير ابن جرير (2/583). (4) تفسير ابن كثير (1/527). (5) تفسير ابن جرير (3/ 64)، وتفسير ابن كثير (1/ 564)، والبغوي وقال عنه الترمذي: حسن صحيح. (7) تفسير ابن جرير (4/250) وابن الجوزي (2/ 13).
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
342 - تفسير ابن عرفة - أبو عبدالله محمد بن محمد بن عرفة الورغمي - ت حسن المناعي - مركز البحوث بالكلية 343 - تفسير ابن كثير = تفسير القرآن العظيم. 344 - تفسير الشعراوي - محمد متولي الشعراوي - مطابع دار أخبار ابن كثير - ت عدة أساتذة - دار الشعب. 348 - تفسير القرآن الكريم - محيي الدين ابن عربي - منشورات دار اليقظة ابن سعيد شريفي - دار الغرب الإسلامية بيروت، لبنان. 353 - تفسير مجاهد - مجاهد بن جبر - ت عبد الرحمن السورتي - المنشورات العلمية بيروت. 354 - تفسير هود بن محكم = تفسير كتاب الله العزيز. 355 - تقريب التهذيب - ابن
تفسير ابن أبي حاتم
والمجمع (7/ 195) والترغيب (2/ 370) والكنز (2527) وابن كثير (1/ 51، 454) وابن عساكر في «التاريخ» (7/ 245 ) . : 2605: يكرثه: 2: قوله: «يكرثه» أي اشتد عليه وبلغ منه المشقة. : 2607: يثقله: 3: تفسير مجاهد: (1/ 115) . 493: 2609: الإسلام: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 493) . : 2610: المسلمين: 2: المصدر السابق. 494: 2612 : الجزية: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 114) . : 2613: الجزية: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 311) . : 2616: الكفار قال أبو القاسم البغوي: حدثنا أبو روح البلدي، حدثنا أبو الأحوص سلام بن سليم عن أبي إسحاق، عن حسان- هو ابن
تفسير ابن أبي حاتم
قال ابن كثير: ليس ذلك للفضيحة إنما ذلك ليدعى الله- تعالى- لهما بالتوبة والرحمة. 2520: 14107: والرحمة: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 262) . : 14108: المؤمنين: 2: انظر، تفسير القرطبي: (7/ 4558- 4559) . : 14114: انظر، تفسير القرطبي: (7/ 4559) . 2521: 14115: فصاعدا: 1: روي عَنْ أَنَسٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى القرطبي (7/ 4559) والبخاري في «الأدب المفرد» (61) والكنز (6973) . : 14119: المسلمين: 2: تفسير عبد الرزاق : (2/ 43) . 2522: 14121: ذلك: 1: تفسير الثوري (ص/ 121) ، وقال ابن كثير: «هذا إسناد صحيح» .
تفسير ابن أبي حاتم
وعيون وشجر وماء بارد، فاجتمعوا كلهم تحته، فوقع عليهم الجبل وهو الظلة. 2818: 15945: السلام: 1: انظر، تفسير ابن كثير: (3/ 347) . : 15946: العالمين: 2: المصدر السابق. 2819: 15949: مبين: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 347) . : 15953: آية: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يقول تعالى: وإن ذكر هذا القرآن والتنويه به لموجود وحديثه كما أخذ الله عليهم الميثاق بذلك حتى قام آخرهم خطيبا في ملأه بالبشارة بأحمد. : 15955: علمائهم: 3: تفسير نفقه. : 15968: سلكناه: 2: قوله تعالى: «كذلك سلكناه» قال القرطبي: يعني القرآن. 2822: 15990: القسوة: 1: تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
والأصل في الابتلاء الاختبار أي: ليختبرني أأشكر نعمته أم أكفرها. 2890: 16410: حالة: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 364) . : 16411: غيروا: 2: تفسير مجاهد (2/ 472) . : 16414: عرشها: 3: قال الفراء وغيره: إنما أمر بتنكيره ماء فترفع ثوبها فترى قدميها فهذا هو الصرح الذي أخبر به الله تعالى عنه. 2892: 16423: هو: 1: انظر كلام ابن كثير في هذا العرش (3/ 364) . : 16424: نحو ذلك: 2: تفسير مجاهد: (2/ 473) . : 16427: تهتدي للحق: 3: المصدر : قوارير: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: فَلَمَّا وَقَفَتْ عَلَى سُلَيْمَانَ دَعَاهَا إِلَى عِبَادَةِ
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: فيما يُسْتَقبل، فلا توقعنا بتوفيقك في ذنب آخر، ولهذا قالوا: إن المذنب محتاج إلى ثلاثة ابن كثير: 1/ 738. (¬2) تفسير القرطبي: 3/ 426. (¬3) أخرجه ابن أبي حاتم (3112): ص 2/ 582. (¬4) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (2/ 582. (¬5) تفسير البغوي: 1/ 358. (¬6) الوسيط: 1/ 410. (¬7) تفسير الطبري: 6/ 141. (¬8 ) تفسير ابن كثير: 1/ 738. (¬9) تفسير القرطبي: 3/ 426. (¬10) محاسن التأويل: 2/ 248. (¬11) تفسير ابن عثيمين : 3/ 453. (¬12) أخرجه ابن أبي حاتم (3111): ص 2/ 582. (¬13) مفاتيح الغيب: 7/ 125. (¬14) تفسير ابن عثيمين
تفسير ابن أبي حاتم
67: 261: متشابها: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 63) . : 262: العالية: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 63) . : 265: والولد: 3: تفسير مجاهد: (1/ 71) . 68: 269: لا يموتون: 1: قال ابن كثير: هذا هو تمام السعادة، فإنهم مع (التفسير 1/ 63) . : 272: به: 2: تفسير مجاهد: (1/ 72) . : 273: فوقها: 3: في الحديث الشريف: «لو أن الدنيا رواه ابن سعد في «الطبقات» (1/ 2/ 158) والكنز (18603، 6208) وابن المبارك في «الزهد» (178، 219) . 69: 273 : فوقها: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 64) . : 274: لله: 2: قال القرطبي في قوله تعالى: «وأما الذين كفروا»
تفسير ابن أبي حاتم
أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 11164: ضعيف: 2: المصدر السابق بنحوه. 2077: 11166: لرجمناك: 1: انظر، تفسير ابن كثير: (2/ 458) . : 11170: ظهريا: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: نبذتموه خلفكم لا تطيعونه يوم عذابهم هذه النقم كلها، وإنما ذكر في كل سياق ما يناسبه. 2081: 11195: المورود: 1: قال القرطبي في تفسير وقيل: القائم العامر، والحصيد الخراب قاله ابن عباس ومجاهد. ابن كثير: (2/ 459) .
تفسير ابن أبي حاتم
والضعيفة (314) وابن كثير (4/ 31) . عنها: 2: المصدر السابق: (7/ 162) . : 18347: أخبرناه: 3: المنثور: (7/ 161، 162) . : 18348: الجنات: 4: تفسير ابن كثير: (7/ 54) . : 18349: نبي: 5: المصدر السابق. 3241: 18350: فعقرها: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 56) كثير: إن المشهور أن ذلك الجني لم يسلط علي نساء سليمان بل عصمهن الله منه تشريفا وتكريما لنبيه- صلى الله قال ابن كثير: «هذه الكلمات من الإسرائيليات ومن أنكرها ما قال ابن أبي حاتم» .