جامع البيان في تأويل آي القرآن
والله ما نعلم رجلا من العرب أدخل على قومه ما أدخلت على قومك، لقد شتمت الآباء، وعِبْت الدين، وسفَّهت الأحلام ___ (1) انظر هذا الحديث في سيرة ابن هشام (طبعة الحلبي 1: 315) وفيه اختلاف يسير في بعض الألفاظ، وفي تفسير
دلائل الإعجاز
بيان هذا: أنّه محال أن يقال إن معنى «الشّرجب» الذي هو المفسّر، يكون دليلا على معنى تفسير الذي هو «الطويل وانظر إلى لعب الغفلة بالقوم، وإلى ما رأوا في منامهم من الأحلام الكاذبة!
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
يقال تسفّهت الريح الشجر إذا أمالته ، والمراد به هنا خفّة الأحلام ، واضطراب الآراء ، ومن معاني القيام اللَّهُ لَكُمْ قِياماً إذ عبّر عن جعل الأموال مناطا لمعاش اليتامى بجعلها مناطا لمعاش الأولياء ، وإلى تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
والله ما نعلم رجلا من العرب أدخل على قومه ما أدخلت على قومك ، لقد شتمت الآباء، وعِبْت الدين، وسفَّهت الأحلام ___ (1) انظر هذا الحديث في سيرة ابن هشام (طبعة الحلبي 1: 315) وفيه اختلاف يسير في بعض الألفاظ، وفي تفسير
تفسير آيات الأحكام للسايس
يقال تسفّهت الريح الشجر إذا أمالته، والمراد به هنا خفّة الأحلام، واضطراب الآراء، ومن معاني القيام الانتصاب اللَّهُ لَكُمْ قِياماً إذ عبّر عن جعل الأموال مناطا لمعاش اليتامى بجعلها مناطا لمعاش الأولياء، وإلى تفسير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وهى الرؤيا الكاذبة التى لا حقيقة لها كما يكون من حديث النفس ووسواس الشيطان والإضافة بمعنى من وجمعوا الأحلام منهم في وصفها بالبطلان ويجوز أن يكون رأى مع هذه الرؤيا غيرها مما لم يقصه الله علينا ) وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين ( قال الزجاج المعنى بتأويل الأحلام المختلطة نفوا عن أنفسهم علم ما لا تأويل له لا مطلق العلم
دراسات لأسلوب القرآن الكريم
المفردات. 175 - وما يعقلها إلا العالمون ... [29: 42] ب- وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين [12: 44] = 4.
دراسات لأسلوب القرآن الكريم
في المفردات: «الضغث: قبضة من ريحان أو حشيش، وجمعه أضغاث، قال: {وخذ بيدك ضغثا} [38: 44] وبه شبه الأحلام
إعراب القرآن
وفي قوله: {كما آمن السفهاء} إثبات منهم في دعواهم بسفه المؤمنين أنهم موصوفون بضد السفه، وهو رزانة الأحلام
ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان: من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف (جمعًا ودراسة)
وتقرب الأحلام غير قريب(¬1) وقيل السارب: الداخل في السرب ليتوارى فيه، والمستخفي الظاهر، من خفاه يخفيه