المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
الشاعر [زيد الخيل] : [الطويل] ترى الأكم فيه سجّدا للحوافر وغايته وضع الوجه بالأرض، والجمهور على أن سجود وقال علي بن أبي طالب وابن مسعود وابن عباس: «إنما كان سجود تحية كسجود أبوي يوسف عليه السلام، لا سجود عبادة وقال قوم: سجود الملائكة كان مرتين، والإجماع يرد هذا.
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
الشاعر [زيد الخيل ] : [الطويل ] ترى الأكم فيه سجّدا للحوافر وغايته وضع الوجه بالأرض ، والجمهور على أن سجود وقال علي بن أبي طالب وابن مسعود وابن عباس : «إنما كان سجود تحية كسجود أبوي يوسف عليه السلام ، لا سجود وقال قوم : سجود الملائكة كان مرتين ، والإجماع يرد هذا.
التبيان في آداب حملة القرآن
ثور أنه لا بأس به وهذا مقتضى مذهبنا أحكام عامة [فصل] إذا كان مصليا منفردا سجد لقراءة نفسه فلو ترك سجود
الناسخ والمنسوخ
شفاعتهن لترتجى وذلك فيما قيل قبل العصمة بقوله تعالى سنقرئك فلا تنسى فنسخ الله ذلك وأحكم آياته وعصمه من السهو
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
اتساعا في الرزق [ تقصروا ] القصر : النقص يقال قصر صلاته إذا صلى الرباعية ركعتين [ تغفلون ] الغفلة : السهو
جامع لطائف التفسير
أ هـ {تفسير ابن عرفة صـ 291} لطيفة قال الإمام القشيرى : ما جرى به اللسان على مقتضى السهو فليس له كثير
الناسخ والمنسوخ
لترتجى وذلك فيما قيل قبل العصمة بقوله تعالى { سنقرئك فلا تنسى } فنسخ الله ذلك وأحكم آياته وعصمه من السهو
سلسلة التفسير
حكم سجود التلاوة وكيفيته قال تعالى: {فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا} [النجم:62] ، هذه الآية الأخيرة فالذي يترجح: أن سجود التلاوة سنة مستحبة وليس بواجب، واستنبط العلماء من سجود النبي صلى الله عليه وسلم وعموم أصحابه وسجود المشركين معه استبعاد أن يكونوا كلهم على وضوء آنذاك، وأن سجود التلاوة لا يلزم له وضوء وهل يهوي الشخص إلى سجود التلاوة مكبراً أو يسجد بدون تكبير؟ الأمر في ذلك واسع.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
مهرب منه (¬1) قبلوا ذلك وسجدوا خوفًا، وجعلوا يُلاحظون الجبل وهم سجود، فصارت سنةً في اليهود لا يسجدون
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
61 - وأن الله ليذكر بأصل الخلق والعداوة بين آدم وإبليس، إذ قال للملائكة: اسجدوا لآدم سجود تحية وتكريم