تيسير التفسير
وهذه تشمل أوقاتَ الصلاة المفروضة دوت تحديد عددها، لكن السُّنة وعمل الرسول الكريم حددت ذلك. وقد خصّ الله تعالى الصلاة بالذكرلانها أساس العبادات. {إِنَّ الحسنات يُذْهِبْنَ السيئات} . ان في الوصايا السابقة من الاستقامة، والنهي عن الركون الى الذين ظلموا، واقامة الصلاة في تلك الأوقات عبرةً اصبر ايها النبي على مشاق ما أمرناك به، فالاستقامة احسان، واقامة الصلاة في اوقاتها احسان، والصبر على المكاره
الموسوعة القرآنية
وَالصَّابِرِينَ عَلى ما أَصابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ والمقيمي الصلاة وقرئ: 2- والمقيمين الصلاة، بالنون ونصب «الصلاة» ، وهى قراءة ابن مسعود، والأعمش. 3- والمقيم الصلاة، وهى
التفسير القرآني للقرآن
وقيل هم جماعات المؤمنين، الصّافين فى الصلاة.. بمعنى أنهم قائمون صفوفا ساجية ساكنة، خاشعة فى الصلاة.. حركة، وأن الزاجرات هى جماعة الملائكة التي تنزل بالمهلكات، وأن التاليات ذكرا، هن جماعات المؤمنين فى الصلاة والذي يقول إن المراد بالصافات صفّا، هم جماعة المؤمنين فى مواقف الصلاة- يقول إن الزاجرات زجرا، هنّ الآيات
تفسير القرآن الكريم - المقدم
كثير رحمه الله تعالى في قوله تعالى: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} [المزمل:20]: وعبر عن الصلاة وقد استدل أصحاب الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى بهذه الآية على أنه لا تتعين قراءة الفاتحة في الصلاة، وقد أجابهم الجمهور بحديث: عبادة بن الصامت رضي الله عنه وهو في الصحيحين، أن النبي عليه الصلاة والسلام الروايات: (ثم اقرأ بفاتحة الكتاب أو بأم القرآن) ولا شك أن الراجح والله تعالى أعلم أن قراءة الفاتحة في الصلاة
تفسير المنتصر الكتاني
بيان الخلاف في كون البسملة آية، والاختلاف في قراءتها في الصلاة وبسم الله الرحمن الرحيم جزء من آية من والإمام مالك وأبو حنيفة وقول لـ أحمد لم يوجبوها، والشافعي أوجب قراءتها في الصلاة في أول الفاتحة وأول كما علم رسول الله صلى الله عليه وسلم المسيء صلاته عندما طلب من نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يعلمه الصلاة كما يريد عليه الصلاة والسلام قال: (استقبل القبلة، وقل: الله أكبر، بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ملأ الخزائن وجمع الأقفال في القرى ، جمع قمح حقول كل قرية وما أحاط بها فخزنة فيها ، وخزن يوسف عليه الصلاة فولد ليوسف عليه الصلاة والسلام ابنان قبل دخول سنة الجوع ، ولدت له أسنة - وفي نسخة : أسنات - نبت قوطيفرع حبر وان - وفي نسخة : إمام إسكندرية - فدعا يوسف عليه الصلاة والسلام اسم ابنه بكر منشا ، لأنه قال : إن كثرني في أرض تعبدي ، فنفدت سنو الشبع الذي كان في أرض مصر ، وبدأت سنو الجوع ليأتي كما قال يوسف عليه الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فأنصت لوحيي ، والوحي هاهنا قوله : { إِنني أنا الله لا إِله إِلا أنا فاعبدني } أي : وحِّدني ، { وأقم الصلاة أحدهما : أقم الصلاة متى ذكرتَ أن عليكَ صلاةً ، سواء كنتَ في وقتها أو لم تكن ، هذا قول الأكثرين. والثاني : أقم الصلاة لتَذْكُرَني فيها ، قاله مجاهد. وقرأ ابن مسعود ، وأُبيُّ بن كعب ، وابن السميفع : "وأقم الصلاة للذِّكْرى" بلامين وتشديد الذال.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
{ مِنْهَا خلقناكم } أي في ضمن خلقِ أبيكم آدمَ عليه الصلاة والسلام منها فإن كل فردٍ من أفراد البشر له حظٌّ من خلقه عليه الصلاة والسلام إذ لم تكن فطرتُه البديعةُ مقصورةً على نفسه عليه الصلاة والسلام ، بل على فطرة سائرِ أفرادِ الجنسِ انطواءً إجمالياً مستتبِعاً لجَريان آثارِهما على الكل فكان خلقُه عليه الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وَتُحْشَرُونَ إلى جَهَنَّمَ } وغيرُ ذلك جرياً على عادته سبحانه في أخباره ، وأُوّلت الرؤيا بما رآه عليه الصلاة لما رُوي أنه عليه الصلاة والسلام لما ورد ماءَ بدرٍ قال : " والله لكأني أنظرُ إلى مصارع القوم وهو يومىء إلى الأرض هذا مصرَعُ فلان وهذا مصرعُ فلان " فتسامعت به قريش فاستسخروا منه ، وبما رآه عليه الصلاة والسلام الهجرة وأن يكون ازديادُهم طغياناً متوقعاً غيرَ واقعٍ عند نزول الآية ، وقد قيل : الرؤيا ما رآه عليه الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قلت : الدرجات : اسباغ الوضوء بالسبرات ، والمشي على الأقدام إلى الجماعات ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، قال : فما الدرجات؟ قلت : اسباغ الوضوء في المكروهات ، والمشي على الاقدام إلى الجماعات ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ".