الإشارات الإلهية إلي المباحث الأصولية
إِلاّ هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (70) [القصص هاتُوا بُرْهانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ} (75) [القصص قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً} [القصص {وَلا يُسْئَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ} (78) [القصص: 78] أي بعد إقامة الحجة عليهم، إذ لا فائدة لا إِلهَ إِلاّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلاّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (88) [القصص
معجم كلمات القرآن الكريم
قَوْمُكَ:- الأنعام/66 هود/49 الزخرف/57 * قَوْمُنَا:- الكهف/15 * قَوْمُهُ:- الأنعام/80 الأعراف/160 هود/78 القصص /76 * قَوْمِ:- الأعراف/69 /109 /127 /159 التوبة/70 هود/60 /70 /74 إبراهيم/9 القصص/76 غافر/31 * قَوْمِكَ 66 /75 /82 /88 /90 /150 يونس/83 هود/25 /27 /38 إبراهيم/4 مريم/11 طه/86 المؤمنون/23 /24 /33 النمل/56 القصص فصلت/25 * قُرَيْشٍ:- قريش/1 * قُرُبَاتٍ:- التوبة/99 * قُرُوءٍ:- البقرة/228 * قُرُونًا:- المؤمنون/42 القصص /45 * قُرِئَ:- الأعراف/204 الإنشقاق/21 * قُرَّةَ:- الفرقان/74 * قُرَّةِ:- السجدة/17 * قُرَّتُ:- القصص
معجم كلمات القرآن الكريم
* نَجَسٌ:- التوبة/28 * نَجَوْتَ:- القصص/25 * نَجِد:- طه/115 * نَجِيًّا:- يوسف/80 مريم/52 * نَجَّاكُم: نَجَّيْنَاكُم:- البقرة/49 * نَجَّيْنَاهُ:- الصافات/134 * نَجَّيْنَاهُم:- القمر/34 * نَجِّنِي:- الشعراء/169 القصص /21 * نَجْزِي:- الأنعام/84 الأعراف/40 /41 /152 يونس/13 يوسف/22 /75 طه/127 الأنبياء/29 القصص/14 فاطر/36 /8 * نَجْعَلَ:- الكهف/48 * نَجْعَلَهُم:- الجاثية/21 * نَجْعَلُ:- الكهف/94 ص/28 /28 * نَجْعَلُهَا:- القصص /47 /58 الكهف/13 مريم/40 طه/58 /104 /132 المؤمنون/37 /38 /83 /96 الشعراء/41 /138 /203 النمل/33 /68 القصص
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قوله تعالى : " نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين " قال قال : والقصص الاخبار المتتبعة قال تعالى : لهو القصص الحق في قصصهم عبرة وقص عليه القصص نقص عليك احسن القصص انتهى فالقصص هو القصة واحسن القصص احسن القصة والحديث ، وربما قيل : انه مصدر بمعنى الاقتصاص .
تفسير القرآن الكريم - المقدم
وعلا في هذه الآية الكريمة من كون أخته مشت إليهم، وقالت لهم: (هل أدلكم على من يكفله)، أوضحه جل وعلا في سورة القصص، فبين أن أخته المذكورة كانت مرسلة من قبل أمها لتتعرف على خبره بعد ذهابه في البحر، وأنها أبصرته :11 - 13]، فقوله تعالى في آية القصص: (وقالت لأخته) أي: قالت أم موسى لأخته وهي ابنتها، (قصيه) أي: اتبعي قوله تعالى في آية القصص: {وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ} [القصص:13]، وعد الله هو المذكور في قوله: {وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} [القصص:7]،
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
سورة الشعراء وقيل في الشعراء: هي مكيّة، إلّا قوله عزّ وجلّ وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ ... سورة القصص وقال مقاتل في القصص الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ ..
تفسير السمرقندي
عن رقاب أهل مصر ووضعه على بني إسرائيل ثم قال " إنه كان من المفسدين " يعني فرعون كان يعمل بالمعاصي سورة القصص 5 - 6 قوله عز وجل " ونريد أن نمن على الذين إستضعفوا في الأرض " يعني أردنا أن نمن بالنجاة " على لأن الفعل منه ثم قال " وهامان وجنودها منهم ما كانوا يحذرون " يعني يرون ما كانوا يخافون من ذهاب الملك سورة القصص 7 - 8 وقوله عز وجل " وأوحينا إلى موسى " يعني ألهمنا أم موسى " أن أرضعيه " وذلك أن أم موسى حبلت
الأساس في التفسير
يلاحظ أن قارون ورد ذكره هنا على أنه من الذين شاركوا في تعذيب بني إسرائيل، فهل هو نفس قارون الذي ورد في سورة القصص؟ وإذا كان هو فهل يعني هذا أنه كان خائنا لقومه باغيا عليهم؟ الظاهر نعم؛ لقوله تعالى في سورة القصص
تفسير ابن عرفة
وأما سورة إبراهيم فالامتنان فيها من موسى عليه السلام لأن أول الآية ({وَإِذْ قَالَ موسى لِقَوْمِهِ اذكروا وهي {يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اذكروا} «واتَّقُواْ»، وجملة «يُذَبِّحونَ» خبرية فليست مشاكلة لها بخلاف في سورة وأجاب القاضي أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير بأن هذه الآية مشتملة على استيفاء القصص، وسورة إبراهيم على إيجاز القصص، والأمران سائغان عند العرب قال شاعرهم: يرمون (بالخطب) الطوال وتارة (رمي) الملاحظ خيفة
المفصل في موضوعات سور القرآن
والخلاصة ، أن سورة القصص على رأس السور المكية ، التي حضت المؤمنين على الثبات والصبر ، وساقت لهم من أخبار ومضامين الآيات وانسجامها مع سياقها يسوّغ الشك في صحة الروايات. (¬2) سورة القصص مكية ، وهي ثمان وثمانون