تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
إنه وتر يحب الوتر" وكان صلى الله عليه وسلم يقول : "يا الله يا رحمن" فقال المشركون : إنّ محمداً وأصحابه جزء : 1 رقم الصفحة : 616 والأسماء الحسنى كما في الحديث "الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس عليه وسلم "إنّ الله وتر يحب الوتر" الوتر الفرد ، ومعناه في وصف الله تعالى : الواحد الذي لا شريك له ولا ، وعن معاوية رضي الله تعالى عنه قال وهو يخطب : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تزال من أمّتي أمّة قائمة بأمر الله لا يضرّهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك" إذ لو اختص بعهد
تفسير العز بن عبد السلام
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على سيدنا محمد وآله. أسماء القرآن الفرقان: الفارق بين الحق والباطل. الذكر: لأن الله - تعالى - ذكر به عباده وعرفهم فرائضه، أو لأنه شرف لمن آمن به.
تفسير القرآن الكريم - المقدم
أسماء سورة البقرة وآياتها وأحكامها سورة البقرة جميعها مدنية بلا خلاف، وعدد آياتها مائتان وست وثمانون أما أسماؤها فتسمى: البقرة، وتسمى فسطاط القرآن؛ لعظمها وبهائها وكثرة أحكامها ومواعظها، تعلمها عمر رضي الله تبارك وتعالى عنه بفقهها وما تحتوي عليه من الإيمان والعلم والعمل في اثنتي عشرة سنة، أما ابنه عبد الله يقول الإمام أبو بكر بن العربي رحمه الله تعالى: سمعت بعض أشياخي يقول: في سورة البقرة ألف أمر، وألف نهي
التفسير المظهري
بن الزبعرى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انك تزعم ان الله قد انزل عليك انّكم وما تعبدون - وذكر البغوي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصناديد قريش كانوا في الحطيم (وحول الكعبة ثلاثمائة وستون صنما) فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقحمه ثم تلا عليه انّكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنّم- الآيات الثلاث ثم قام فاقبل عبد الله بن الزبعرى إليهم فاخبره الوليد بن مغيرة بما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له أنت قلت انّكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنّم- قال نعم
التفسير البسيط
. (¬5) انظر: "الحجة" لأبي علي الفارسي 1/ 13، 17، "المخصص" لابن سيده 17/ 157، "تفسير أسماء الله" للزجاج ص 30، "اشتقاق أسماء لله" للزجاجي ص 43، 44. (¬6) أوس بن حجر من شعراء الجاهلية وفحولها، وأحد شعراء تميم أوس" ص 97، "الحجة" للفارسي 1/ 17، "تهذيب اللغة" (ملك) 4/ 3450، " الخصائص" 2/ 363، 3/ 172، "اشتقاق أسماء الله" ص 46، "الصحاح" (ملك) 4/ 1610، "المحكم" (ملك) 7/ 46، "اللسان" (ملك) 7/ 4268، "الخزانة" 2/ 396.
شرح منظومة الزمزمي في علوم القرآن
إسحاق بن إبراهيم ويوسف بن يعقوب ولوط ابن هاران كما قالوا وعيسى ابن مريم وهود ابن عبد الله هكذا في كتب ابن ميكائيل وموسى ابن عمران وهارون ابن عمران وداود ابن ايشع وابنه سليمان ابن داود وأيوب بن أبيض هذه أسماء بعد هذا في البيت الثاني ذكر الناظم رحمه الله تعالى هارون ابن عمران وداود قالوا ابن ايشع وابنه سليمان متى ،ذوا الكفل إذا قالوا أن اسمه أيوب لماذا ذكره الناظم مع الأسماء ما ذكره مع الألقاب ؟؟ لأن عندك أسماء وكنى وألقاب مبهمة ،ومن الأنبياء من سمي ومنهم من لقب ، ذكر في القرآن لكن الخاتمة فصلت إلى أسماء وكنى
الرد على كتاب الهيروغليفية
جملة من الأقوال في تفسر هذه الأحرف المقطعة ثم ختمها بقوله : (خلاصة القول : فمن قائل بأن هذه الحروف هي أسماء الحروف الهجائية ، وآخر يقول : إنها أسماء للسور ، وثالث يقول : إنها إعجاز على أنها حروف الكلام ، ورابع يقول إنها أسماء الله تعالى ، وخامس يذكر لنا أنها اختصار ومفتاح لأسماء وسادس يقول بانها أقسام .ونحن نرى بعد ما فتح الله علينا بفضله ما يلي : إن هذه الرموز ليست هي حروف المعجم وإن تشابه البعض منها ، فالمعروف
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد وردت عن ابن عباس وعن أسماء بنت يزيد , وفي الرواية عن أسماء تحديد للرواية بحادث مصاحب على النحو التالي : "قال سفيان الثوري عن ليث عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد قالت:"نزلت سورة الأنعام على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) جملة وأنا آخذة بزمام ناقة النبى ( صلى الله عليه وسلم ) إن كادت من ثقلها لتكسر عظام الناقة
الإشارات الإلهية إلي المباحث الأصولية
وأقول في هذا: إن الله-عز وجل-متصرف عدل فبتصرفه ابتلى البعض بالبعض، وبعدله سلط بعض بني آدم على الملائكة الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ} (31) [البقرة: 31]، قيل: أسماء وقيل: أسماء الموجودات فهو عام فيها (1)، ويحتج به من يرى أن اللغات توقيفية لا اصطلاحية. وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ} (33) [البقرة: 33] ظاهر في أن الأسماء التي علمها أسماء وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ} (33) [البقرة: 33] عام في كل ما غاب فيهما عن الخلق، أما الله-عز