تفسير الصنعاني
الهذيل عن سعيد بن جبير في قوله { مثابة للناس } قال يحجون ثم يحجون لا يقضون منه وطرا عبد الرزاق قال نا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله { مقام إبراهيم } قال الحج كله مقام إبراهيم < < البقرة : ( 128 ) ربنا قال نا معمر عن قتادة في قوله { وأرنا مناسكنا } قال أرنا منسكنا وحجنا عبد الرزاق قال حدثني الثوري عن ابن جريج عن عطاء { وأرنا مناسكنا } قال مذابحنا عبد الرزاق قال نا ابن أبي التيمي عن كثير بن زياد قال سألت الحسن عن الحنيفية فقال هو حج هذا البيت قال ابن التيمي وأخبرني جرير عن الضحاك بن مزاحم مثله _________
معالم التنزيل
الحلاج» وهو تصحيف. 246- حديث حسن بشواهده وطرقه، إسناده ضعيف لضعف مسلم بن خالد، وهو الزنجي، وبه أعله ابن وأخرجه ابن عدي في «الكامل» (6/ 311) من طريق عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أبان وحدثنا علي بن الحسين و9002 وأبو يعلى 2378 وابن أبي شيبة (4/ 251) و (252) وابن حبان (4418) و (4203) وابن عدي (3/ 260) عن حديث ابن وانظر تفسير ابن كثير عند هذه الآية بتخريجي، والله أعلم. (3) زيادة عن الكامل وكتب التراجم. (4) ما بين عبد الحميد، منصور هو ابن المعتمر، وسالم هو ابن أبي الجعد، وكريب هو ابن أبي مسلم مولى ابن عباس.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وسلمة بن الفضل الأبرش: صدوق كثير الخطأ ولكن في غير روايته عن محمد بن إسحاق فقد نقل الحافظ ابن حجر عن ونقل الذهبي عن ابن معين قال: كتبنا عنه وليس في المغازي أتم من كتابه. (2) طريق عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس: أشهر من روى عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس: ابن جريج وابن أبي روى سفيان بن عيينة عن ابن جريج، عن عطاء عن ابن عباس في قوله (لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ) (¬4) قال: في شدة خلق، ثم ذكر مولده ونبات أسنانه، رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى ابن عيينة (¬5) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
شيخ الطبري - إنما يروي عن ابن أبي عدي وطبقته، لم يدرك أن يروي عن ابن أبي عروبة والدستوائي. ثم قد ثبت أنه"عن سعيد" في نقل ابن كثير هذا الحديث عن هذا الموضع 2: 84، وإن وقع فيه خطأ مطبعي آخر، إذ وفيه بعد ابن علية"حدثنا ابن هشام" بزيادة"ابن" زيادة هي غلط غير مستساغ. ولكنه جعله هناك إسنادين: فصل إسناد ابن علية عن إسناد ابن أبي عدي. وذكره ابن كثير 2: 84-85، كما قلنا من قبل، عن هذا الموضع من الطبري.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
شيخ الطبري - إنما يروي عن ابن أبي عدي وطبقته ، لم يدرك أن يروي عن ابن أبي عروبة والدستوائي . ثم قد ثبت أنه"عن سعيد" في نقل ابن كثير هذا الحديث عن هذا الموضع 2 : 84 ، وإن وقع فيه خطأ مطبعي آخر ، وفيه بعد ابن علية"حدثنا ابن هشام" بزيادة"ابن" زيادة هي غلط غير مستساغ . ولكنه جعله هناك إسنادين : فصل إسناد ابن علية عن إسناد ابن أبي عدي . وذكره ابن كثير 2 : 84-85 ، كما قلنا من قبل ، عن هذا الموضع من الطبري .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 16719- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن الثمار، واشتَهُوا الظلال، وشقّ عليهم المخرج. 16720- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن فأنزل الله: (انفروا خفافا وثقالا) ، [سورة التوبة: 41] * * * __________ (1) انظر تفسير "متاع" فيما سلف وقوله: " الثقيل: ذو الحاجة والضيعة " هو تفسير قوله تعالى: (انفروا خفافًا وثقالا) ، جمع " ثقيل "، كما سترى في تفسير الآية ص: 262 وما بعدها.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
النعيم الذي يبقى، والسرور الذي يدوم فلا يزول. 18005- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا حجاج، عن ابن عملوها في دار الدنيا، جزيلٌ، وجزاءٌ عظيم. 18006- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج: (إلا الذين صبروا) ، عند البلاء، (وعملوا الصالحات) ، عند النعمة __________ (1) انظر تفسير " فرح " فيما سلف 14: 289. (2) انظر تفسير " فخور " فيما سلف 8: 350. (3) في المطبوعة: " نكد العوارض "، غير ما أو " عائصة "، ومثله " العوصاء "، وكله معناه: الشدة والعسر والحاجة. (4) انظر معاني القرآن للفراء في تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يقدر الشيطان أن يلقي في قلبي مثل الذي فعل عند رُؤيتي هذا الحوت. 5975 - حدثني بذلك يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، عن ابن زيد. (1) . * * * ومعنى قوله: (ليطمئن قلبي) ليسكن ويهدأ باليقين الذي يستيقنه. * * * وهذا 2) في المخطوطة والمطبوعة: "ليوفق"، في هذه المواضع الثلاثة، وهو خطأ لا معنى له، وصوابها ما أثبت، من تفسير 3) في المخطوطة والمطبوعة: "ليوفق"، في هذه المواضع الثلاثة، وهو خطأ لا معنى له، وصوابها ما أثبت، من تفسير 4) في المخطوطة والمطبوعة: "ليوفق"، في هذه المواضع الثلاثة، وهو خطأ لا معنى له، وصوابها ما أثبت، من تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يقدر الشيطان أن يلقي في قلبي مثل الذي فعل عند رُؤيتي هذا الحوت. 5975 - حدثني بذلك يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، عن ابن زيد. (1) . * * * ومعنى قوله:( ليطمئن قلبي ) ليسكن ويهدأ باليقين الذي يستيقنه. * * * وهذا المخطوطة والمطبوعة : "ليوفق" ، في هذه المواضع الثلاثة ، وهو خطأ لا معنى له ، وصوابها ما أثبت ، من تفسير المخطوطة والمطبوعة : "ليوفق" ، في هذه المواضع الثلاثة ، وهو خطأ لا معنى له ، وصوابها ما أثبت ، من تفسير المخطوطة والمطبوعة : "ليوفق" ، في هذه المواضع الثلاثة ، وهو خطأ لا معنى له ، وصوابها ما أثبت ، من تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 16719- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن الثمار، واشتَهُوا الظلال، وشقّ عليهم المخرج. 16720- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن فأنزل الله:(انفروا خفافا وثقالا)، [سورة التوبة: 41] * * * __________ (1) انظر تفسير "متاع" فيما سلف من وقوله : " الثقيل : ذو الحاجة والضيعة " هو تفسير قوله تعالى : (انفروا خفافًا وثقالا) ، جمع " ثقيل " ، كما سترى في تفسير الآية ص : 262 وما بعدها .