جامع البيان في تأويل آي القرآن
الذي يبقى ، والسرور الذي يدوم فلا يزول. 18005- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثنا حجاج، عن ابن عملوها في دار الدنيا، جزيلٌ، وجزاءٌ عظيم. 18006- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج:(إلا الذين صبروا ) ، عند البلاء ،(وعملوا الصالحات ) ، عند النعمة __________ (1) انظر تفسير " فرح " فيما سلف 14 : 289 . (2) انظر تفسير " فخور " فيما سلف 8 : 350 . (3) في المطبوعة : " نكد العوارض " ، عائصة " ، ومثله " العوصاء " ، وكله معناه : الشدة والعسر والحاجة . (4) انظر معاني القرآن للفراء في تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ورواه أحمد في المسند 6: 218 (حلبي) ، عن بهز، عن حماد - وهو ابن سلمة، وفيه: "عن أمية". وفيه: "عن أمية"، قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب من حديث عائشة، لا نعرفه إلا من حديث حماد ابن سلمة". ورواه ابن أبي حاتم - فيما نقله عنه ابن كثير 2: 85- من طريق سليمان بن حرب، عن حماد ابن سلمة. وقال ابن كثير: "علي بن زيد بن جدعان: ضعيف يغرب في رواياته. وفي ابن كثير: "مبايعة". وهو تحريف. النكبة - بفتح النون: أن ينكبه الحجر إذا أصاب ظفره أو إصبعه.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
من ذنوبه كما يخرُج التبر الأحمر من الكير. (1) * * * __________ (1) الحديث : 6495 - علي بن زيد : هو ابن ورواه أحمد في المسند 6 : 218 (حلبي) ، عن بهز ، عن حماد - وهو ابن سلمة ، وفيه : "عن أمية" . ورواه ابن أبي حاتم - فيما نقله عنه ابن كثير 2 : 85- من طريق سليمان بن حرب ، عن حماد ابن سلمة . وقال ابن كثير : "علي بن زيد بن جدعان : ضعيف يغرب في رواياته . وفي ابن كثير : "مبايعة" . وهو تحريف . النكبة - بفتح النون : أن ينكبه الحجر إذا أصاب ظفره أو إصبعه .
معالم التنزيل
بين القوسين ساقط من "أ". (4) أخرجه الطبري في التفسير: 11 / 118، وابن إسحاق في السيرة: 1 / 76، ونسبه ابن حجر أيضا لابن أبي عروبة وابن منده من طريق ابن إسحاق، ثم قال: والحديث مخرج عند مسلم من طريق سهيل بن صالح انظر: الإصابة: 1 / 107، أسد الغابة: 1 / 133، تفسير ابن كثير: 2 / 108، البداية والنهاية: 2 / 187-189.
معالم التنزيل
الدم باب السحر: 7 / 111-112 والإمام أحمد في المسند: 4 / 239-240، والطبري في التفسير: 15 / 172، وأخرجه ابن قال الحافظ ابن كثير: (3 / 68) : "وهو حديث مشكل وعبد الله بن سلمة في حفظه شيء وقد تكلموا فيه ولعله اشتبه التسع الآيات بالعشر الكلمات فإنها وصايا في التوراة لا تعلق لها بقيام الحجة على فرعون والله أعلم". (2) تفسير التفسير: 15 / 174. (4) وكذلك قال ابن الجوزي في "زاد المسير": (5 / 94) : "والقراءة الأولى -بفتح التاء-
معالم التنزيل
ألقي في النار: حسبي الله ونعم الوكيل) . (4) أخرجه الطبري: 17 / 45. (5) أخرجه الطبري: 17 / 45، وانظر: تفسير ابن كثير: 3 / 185. (6) ذكره ابن عراق في: "تنزيه الشريعة" 1 / 250 بلفظ: (علمه بحالي يغني عن سؤالي) حكاية عن الخليل عليه السلام، وقال: قال ابن تيمية: موضوع. (7) انظر القرطبي: 11 / 304.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وقد روي بنحو ما قلنا في ذلك أخبار: 11336 - حدثنا ابن المثنى، قال، حدثني وهب بن جرير قال، حدثنا ورواه ابن ماجه 1: 170، رقم: 509، من طريق شريك، عن عمرو بن عامر. ورواه أحمد من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن عمرو بن عامر الأنصاري، انظر تفسير ابن كثير (3: 84
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وقد روي بنحو ما قلنا في ذلك أخبار: 11336 - حدثنا ابن المثنى، قال، حدثني وهب بن جرير قال، حدثنا ورواه ابن ماجه 1: 170 ، رقم: 509 ، من طريق شريك ، عن عمرو بن عامر. ورواه أحمد من طريق عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن عمرو بن عامر الأنصاري ، انظر تفسير ابن كثير (3:
تفسير القرآن العظيم
مِنْهَا إِلَى الدُّنْيَا بِذَنْبٍ واحد وقال ابن القاسم: ولكننا سبي العدو فهل ترى ... تخلقني أو __________ (1) في الرازي: «درك» . (2) في الرازي «أنسيت أن الله أخرجه آدما» . (3) انتهى نقل ابن كثير عن الرازي. (4) انظر تفسير القرطبي 1/ 313- 319. (5) وفي الدر المنثور (1/ 117- 118) آثار بهذا المعنى عن ابن عباس، علاوة عما ورد عن الحسن والضحاك ومحمد بن كعب القرظي ومجاهد وقتادة.
تفسير القرآن العظيم
بْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي كِتَابِ الْخُمُولِ وَالتَّوَاضُعِ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بن كثير ، حدثنا حجاج بن محمد عن أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ الحسن إذ مر عليه ابن الأهيم يَتَلَجْلَجُ تَلَجْلُجَ الْمَجْنُونِ فِي كُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ نِعْمَةٌ، وَلِلشَّيْطَانِ بِهِ لعنة، فسمعه ابن الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولًا. __________ (1) تفسير (خفّف) ، (عمق) ، (غلا) ، وبلا نسبة في الخصائص 2/ 260، 320، وسر صناعة الإعراب 2/ 493، 502، 639، وشرح ابن