شخصية فرعون في القرآن
. __________ (1) القصص:39]. (2) انظر:تفسير الطبري(20/174)وتفسير البيضاوي(4/294)وتفسير ابن كثير(3/391) وفتح القدير(4/174)وزاد المسير(6/223). (3) تفسير القرطبي(13/289). (4) تفسير القرطبي(5/315). (5) تفسير ابن كثير(4/81)وانظر:فتح القدير(4/492). (6) روح المعاني(24/70).
التفسير الوسيط
قال الإمام ابن كثير: كان عراك بن مالك- أحد كبار التابعين- إذا صلى الجمعة، انصرف فوقف على باب المسجد وقال وبعد: فهذا تفسير لسورة «الجمعة» نسأل الله- تعالى- أن يجعله خالصا لوجهه، ونافعا لعباده.. محمد سيد طنطاوى __________ (1) تفسير آيات الأحكام ج 4 ص 152 للشيخ محمد على السائس. (2) تفسير ابن كثير
التفسير الحديث
ولقد روى ابن كثير حديثا أخرجه الإمام أحمد عن أنس بن مالك قال «قال النبي صلى الله عليه وسلم لكلّ نبي رهبانية أو __________ (1) انظر تفسير آية الحديد [27] في تفسير ابن كثير. (2) انظر تفسير الطبرسي لهذه الآية أيضا
التفسير الحديث
وأوردوا في صدد القول الثاني حديثا رواه ابن عباس عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «أيها الناس إنّكم وقد قال المفسرون «3» في سياق تفسير الآيات إن العرب كانوا يستحلون الطواف حول الكعبة في حالة العري وإن مآزر خاصة حتى لا يطوفوا بالثياب التي قد يكونون اقترفوا بها ذنبا فإن لم __________ (1) النص منقول عن ابن كثير. (2) انظر المصدر نفسه. (3) انظر تفسير الآيات في تفسير الطبري وابن كثير والبغوي والطبرسي والخازن
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: ونشهد أنها آية من عند الله، ودلالة وحجة على نبوتك وصدق ما جئت به" (¬6). 2/ 84. (¬2) انظر: النكت والعيون: 2/ 84. (¬3) التفسير الميسر: 126. (¬4) الكشف والبيان: 4/ 125. (¬5) تفسير الطبري: 11/ 224. (¬6) تفسير ابن كثير: 3/ 225. (¬7) تفسير البغوي: 3/ 118. (¬8) انظر: النكت والعيون: 2
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
كسر ابن كثير السين ووصل الميم الكهف ... ولملئت ... ولملِّئت ... شدد ابن كثير اللام 18 22 ... فتح ابن كثير الياء 24 ... يهدين ... يهديني ... أثبت ابن كثير ياء وصلاً ووقفاً 33 ... أكُلها ... أسكن ابن كثير الكاف 34 ... ثَمَر ... ثُمُر ... ضم ابن كثير الثاء والميم 36 ... منها منقلبا ... ضم ابن كثير الثاء والميم 42 ... بربّي أحداً ... بربّيَ أحداً ... فتح ابن كثير الياء 44 ... كسر ابن كثير الهاء مع الصلة 64 ... نبغ ... نبغي ... أثبت ابن كثير ياء وصلا ووقفا 66 ...
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قاله ابن زيد (¬16). والسادس: هم الذين لم تبلغهم دعوة نبي. ذكره ابن كثير (¬17). النسفي: 1/ 95. (¬7) تفسير الثعلبي: 1/ 209. (¬8) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (638): ص 1/ 127. (¬9) أنظر: تفسير الطبري (1106): ص 2/ 146. (¬10) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (637): ص 1/ 127. (¬11) أنظر: تفسير الطبري (¬17) انظر: تفسير ابن كثير، 1/ 104. (¬18) أنظر: تفسير الطبري (1109): ص 2/ 147. (¬19) أنظر: تفسير الطبري ويقرءون الزبور". (¬21) أنظر: تفسير الطبري (1111): ص 2/ 147. (¬22) تفسير ابن كثير، 1/ 104.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وهذا قول عطاء (¬3)، وروي عن ابن عباس نحو ذلك المعنى (¬4). قال ابن كثير: " أي: وانههم على ما في قلوبهم من النفاق وسرائر الشر" (¬13). قال ابن عباس: "يريد ذكرهم" (¬15). وقال مقاتل: "وعظهم بلسانك" (¬16). قال ابن الجوزي: " قال المفسرون في هذه الآية تقديم وتأخير. ابن كثير: 2/ 347. (¬14) صفوة التفاسير: 262. (¬15) أورده الواحدي في التفسير البسيط: 6/ 557، وفي التفسير
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقوله «6» : فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ في ___________ (1) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 88 ، وتفسير وانظر تفسير الطبري : (5/ 17 - 20) ، وأسباب النزول للواحدي : (111 - 114) ، وتفسير ابن كثير : 1/ 416. ( ، عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ، وذكره الحافظ ابن كثير في تفسيره : 1/ 403 وعزا إخراجه إلى أبي بكر بن مردويه عن ابن عباس أيضا. كثير : 1/ 402.