الدخيل في التفسير
الدرس: 3 الإسرائيليات (2) - نماذج من الإسرائيليات في القصص القرآني (1).
تيسير الكريم الرحمن
الكهف وآخره آخر تفسير سورة النمل. القصص، وآخره آخر تفسير سورة الصافات. (ص) وآخره: آخر تفسير سورة الفتح. الحجرات، وآخره آخر تفسير سورة القيامة. الإنسان، وآخره آخر تفسير سورة الناس.
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
استئناف بياني ناشىء عن جملة ) قد مكر الذين من قبلهم ( سورة الرعد : 42 ) لأنّها تثير سؤال من يسأل عن إبّان والمراد به الاستئصال المعرّض بالتهديد في قوله : فأتى الله بنيانهم من القواعد ( سورة النحل : 26 ) . ومنه قوله تعالى : ( فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم ( سورة يونس : 102 ) وقوله تعالى : إن تريد إلا أن تكون جباراً في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين ( سورة القصص : 19 ) .
توضيح المعالم في الجمع بين روايتي حفص وشعبة عن عاصم12
تذّكّرون شدد شعبة الذال 87 أتَوه ءاتوه مدَّ شعبة الهمزة وضم التاء 93 تعملون يعملون قرأها شعبة بالياء سورة القصص 1 طسم طٍسم أمال شعبة ( طا ) 31 رَ ءَ ا ها رٍ ءٍ ا ها أمال شعبة الراء والهمزة 32 الرَّهْب الرٌّهْب شعبة الراء وأسكن الهاء 34 معيَ معي أسكن شعبة الياء 82 لَخَسَفَ لَخُسِف ضم شعبة الخاء وكسر السين سورة البِيوت كسر شعبة الباء 50 ءايات ءايتٌ قرأها شعبة على الإفراد 57 ترجعون يرجعون قرأها شعبة بالياء سورة – ضُعف ( معاً ) ضَعف قرأها حفص بفتح الضاد وضمها وقرأها شعبة بالفتح فقط 54 ضَعفاً – ضُعفاً ضَعفاً سورة
التفسير الوسيط
لقد بدأ- سبحانه- هذه القصة بقوله- تعالى-: [سورة الشعراء (26) : الآيات 10 الى 17] وَإِذْ نادى رَبُّكَ وقد وردت هنا في سورة الأعراف وفي سورة طه. وفي سورة القصص بأسلوب فيه بسطة وتفصيل.
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
…وقال: "وهنا أمر آخر لا بد من توضيحه وهو أن الحاجة إلى الخيال في القصص القرآني أو في التمثيل القرآني القرآن الكريم. (2) ص 160، الفن القصصي في القرآن الكريم. (3) ص 161، المصدر السابق. (4) الآيات 112-115 من سورة المائدة، ص 163 المصدر السابق. (5) سورة البقرة، الآية: 243. ص163، الفن القصصي في القرآن. (6) سورة البقرة، الآية: 259. ص164، الفن القصصي في القرآن. (7) سورة البقرة، الآية: 260.
الرد على كتاب الهيروغليفية
وقال في سورة يونس : (الر) ثم قال: (تلك آيات الكتاب الحكيم) وقال في هذه السورة الكريمة التي نحن بصددها - أعني سورة هود - (الر) ثم قال (كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير). وقال في الرعد (المر) ثم قال( تلك آيات الكتاب والذى أنزل إليك من ربك الحق ) وقال في سورة إبراهيم (الر) لتخرج الناس من الظلمات إلى النور) وقال في الحجر (الر) ثم قال (تلك آيات الكتاب وقرءان مبين) وقال في سورة الكتاب المبين لعلك باخع نفسك) وقال في النمل : ( طس ) ثم قال (تلك آيات القرءان وكتاب مبين ) وقال في القصص
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
ثم ذكر القصص في قوم نوح : { فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ } (¬3) ، والملأ هم الأشراف : 12-14 . (¬2) التنكيت عليهم، أي : الطعن فيهم : [انظر : لسان العرب 2/100، 101، مادة "نكت" ] . (¬3) سورة المؤمنون : 24 . (¬4) سورة المؤمنون : 33 . (¬5) سورة المؤمنون : 47 . (¬6) سورة المؤمنون : 54-56 .
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
على القلب في شأن الكفار في جميع موارد اللفظ في القرآن كقوله : { خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ } [سورة وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً } [سورة { وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } [سورة فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا } [سورة القصص : 10 ] والإنسان يسوغ له أن يقول في الدعاء : ( اللهم اربط على قلبي ، ولا يحسن أن يقول : اللهم اختم
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
. (¬6) سورة القصص ، من الآية 28 . (¬7) سورة آل عمران ، من الآية 159 . (¬8) سورة النساء ، من الآية 154 . (¬9) انظر مختصر التبيين ، 2 : 252، 253 . (¬10) ساقطة من : " جـ " . (¬11) سورة البقرة ، من الآية 190