الترجمة الفارسية - حسين تاجي
کردیم؛ (و گفتیم:) چیزی را شریک من قرار مده، و خانۀ مرا برای طواف کنندگان و قیام کنندگان و رکوع (و) سجود
أحكام القرآن
بالمأثم فيعتبر عظم المأثم فيها لأن المخطئ غير آثم فاعتبار المأثم فيه ساقط وأيضا قد أوجب النبي ص - سجود السهو على الساهي ولا يجب على العامد وإن كان العمد أغلظ فإن احتجوا بحديث ضمرة عن إبراهيم بن أبي عبلة
بيان المعاني
أما سجود المسلمين فلم يقدح فيهم لأنهم سجدوا مع حضرة الرسول لتحققهم من حاله في ذم الأوثان وأنهم كانوا علمت، وعلى الأول يكون معنى تمنى خطر بباله وتمنى بقلبه ولا يبعد أنه إذا قوي التمني اشتغل الخطر فحصل السهو
تفسير القرآن الكريم - أسامة سليمان
من مواضع سجود التلاوة Q في آخر سورة العلق قوله تعالى: {وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} [العلق:19]، سجدة تلاوة
المختصر في تفسير القرآن الكريم
يبين الله تعالى أنه أمر الملائكة بالسجود لآدم سجود تقدير واحترام، فسجدوا مسارعين لامتثال أمر الله، إلا
التفسير البسيط
فإذًا (¬2) الصحيح في هذا أن يقال: إنّه من السهو الذي لا يعرى منه بشر، ثم لا يلبث أن ينبهه الله (¬3) عليه أُمْنِيَّتِهِ} [إن قلنا] (¬4) أن الشيطان تكلم بهذا على لسانه فهو ظاهر، وإن قلنا إنّه سهى وغلط (¬5)؛ فإن ذلك السهو
منهج الإمام أبي إسحاق الحربي وأقواله في التفسير: (جمعًا ودراسة)
أخرجه البخاري في الصلاة باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره ( 482 ) صفحة ( 41 ) والسهو باب يكبر في سجدتي السهو ( 1229 ) ( ص95 ) ، ومسلم في المساجد باب السهو في الصلاة والسجود له ( 573 ) ( ص766 ) . (¬2) غريب الحديث
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فإذا صوّرته فعدَّلت صورته (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) فصار بشرا حيا (فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) سجود تحية وتكرمة لا سجود عبادة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فإذا صوّرته فعدَّلت صورته( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي ) فصار بشرا حيا( فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ) سجود تحية وتكرمة لا سجود عبادة.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أن يسجدوا فسجدوا له كرامة من الله أكرم بها آدم # وأخرج ابن عساكر عن أبي إبراهيم المزني أنه سئل عن سجود فقال : إن الله جعل آدم كالكعبة # وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن محمد بن عباد بن حعفر المخزومي قال : كان سجود