تفسير القرآن العزيز
يعني في المنزلة أتقاكم في الدنيا قالت الأعراب آمنا يعني المنافقين ل من قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا تفسير المنافقون قل أتعلمون الله بدينكم يعني المنافقين أي إن دينكم الذي تضمرون هو الشرك يمنون عليك أن أسلموا تفسير المنة لله ولرسوله عليكم إن الله يعلم غيب السماوات والأرض سر السماوات والأرض والله بصير بما تعملون تفسير سورة ق وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير الآيات من وحتى من سورة ق قوله ق تفسير بعضهم هو جبل
تفسير القرآن العزيز
فأثرن به نقعا تثير التراب بحوافرها في تفسير الحسن قال محمد النقع حقيقة في اللغة الغبار وقال به ولم يتقدم عليه يعني من العدو قال محمد معنى وسطن توسطن قال يحيى وهذا كله قسم إن الإنسان لربه لكنود وهو الكفور في تفسير أخرج ما فيها من الأموات وحصل ما في الصدور أي ميز كقوله يوم تبلى السرائر إن ربهم بهم يومئذ لخبير لعالم تفسير سورة القارعة وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة القارعة من آية إلى آية قوله القارعة ما محمد سميت بذلك لأنها تقرع بالأهوال يقال أصابتهم قوارع الدهر يوم يكون الناس كالفراش المبثوث المبسوط في تفسير
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
تفسير عطاء بن دينار ، وأبي روق : وتفسير عطاء بن دينار يكتب ، ويحتج به ، وتفسير أبي روق نحو جزء صححوه. تفسير إسماعيل السدي : قال : وتفسير إسماعيل السدي يورده بأسانيد إلى ابن مسعود ، وابن عباس. ، وشعبة ، لكن التفسير الذي جمعه رواه أسباط بن نصر ، وأسباط لم يتفقوا عليه ، غير أن أمثل التفاسير : تفسير تفسير مقاتل بن سليمان : قال : وأما تفسير مقاتل بن سليمان : فمقاتل في نفسه ضعفوه ، وقد أدرك الكبار من
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
مخصوصة ، وذلك أنه قد يرد عنهم تفسيران في الآية الواحدة مختلفان فيظن اختلافاً وليس باختلاف ، وإنما كل تفسير وأخرج من طرق عنه وعن غيره أنه النحاس المذاب ، وليسا بقولين وإنما الثاني تفسير لقراءة من قطرآن بتنوين والكافل ببيانها كتابنا أسرار التنزيل ، وقد خرجت على هذا قديماً الاختلاف الوارد عن ابن عباس وغيره في تفسير فالأول تفسير لقراءة لامستم. والثاني لقراءة لمستم ولا اختلاف. فائدة قال الشافعي رضي الله عنه في مختصر البويطي : لا يحل تفسير المتشابه إلا بسنة عن رسول الله صلى الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
_____ (1) ذكر الفراء في معاني القرآن : 1/ 447 ، وأبو عبيدة في مجاز القرآن : 1/ 265 ، وابن قتيبة في تفسير وقال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 191 : «يقال : عذرت في الأمر إذا قصرت ، وأعذرت حذرت». وانظر تفسير الطبري : 14/ 416. (3) عن نسخة «ج». (4) في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 191 : «و دوائر الزمان وانظر معاني النحاس : 3/ 245 ، وتفسير الماوردي : 2/ 159. (5) تفسير الطبري : 14/ 432 ، ومعاني القرآن للزجاج
جامع البيان في تأويل آي القرآن
المختلفين، والصحيح من القول لدينا فيه فيما مضى، بما أغنى عن إعادته. (5) * * * __________ (1) (1) انظر تفسير (( القرية )) فيما سلف 2 : 102 ، 103 . (2) (2) انظر تفسير (( الحطة )) فيما سلف 2 : 105 - 109 . (3) (3 ) انظر تفسير (( المغفرة )) فيما سلف من فهارس اللغة ( غفر ) . (4) (4) انظر تفسير (( الإحسان )) فيما سلف من فهارس اللغة ( حسن ) . (5) (5) انظر ما سلف في تفسير نظيرة هذه الآية 2 : 102 - 112 .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
استحبُّوا الكفر على الإيمان)، يقول: إن اختاروا الكفر بالله، على التصديق به والإقرار __________ (1) انظر تفسير " الخلود " فيما سلف من فهارس اللغة ( خلد ) . (2) انظر تفسير " أبدًا " فيما سلف 11 : 244 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير " الأجر " فيما سلف من فهارس اللغة ( أجر ) . (4) انظر تفسير " عظيم " فيما سلف من فهارس اللغة ( عظم ) . (5) انظر تفسير " ولي " فيما سلف من فهارس اللغة ( ولي ) .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬1) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 19/ 155، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 8/ 2880 مطولًا، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" 6/ 160 جميعهم عن ابن عباس. (¬2) انظر: "تفسير مجاهد" (518)، وأخرجه الطبري بن جبر 19/ 155 بلفظ: بجوار لباسهن لباس الغلمان وغلمان لباسُهم لباس الجواري، وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد باللفظ السابق، وانظر أيضًا "معالم التنزيل" للبغوي 6/ 160، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 10/ 405. (¬3) انظر: "تفسير مقاتل" 3/ 304، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" 6
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬2) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي 7/ 209، "لباب التأويل" للخازن 4/ 103، "تفسير ابن كثير" 7/ 149. (¬ 3) انظر: "الوجيز" للواحدي 2/ 972، "تفسير النسفي" 3/ 269، "أضواء البيان" للشنقيطي 7/ 143. (¬4) انظر: " الوجيز" للواحدي 2/ 982، "تفسير البغوي" 7/ 209. (¬5) أخرجه الطبري في "تفسيره" 25/ 60 عن ابن عباس وقتادة الواحدي في "الوجيز" 2/ 972، والسمعاني في "تفسيره" 3/ 97، والرسعني في "رموز الكنوز" 7/ 111. (¬6) انظر: "تفسير الوجيز" لابن عطية 13/ 211، "البحر المحيط" لأبي حيان 8/ 12. (¬7) انظر: "معاني القرآن" للفراء 3/ 30، "تفسير