الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ينزل من السماء ، و " الحكمة " هي الكلام الذي يقوله الرسول مفسراً به منهج الله ، ومع ذلك آتاهم الله الملك فسيدنا يوسف صار أميناً على خزائن الأرض ، وأصبح عزيز مصر ، وسيدنا داود ، وسيدنا سليمان آتاهما الله الملك إذن ففيه نبوة وفيه ملك ، ومحمد صلى الله عليه وسلم أعطاه ربنا النبوة ولم يعطه الملك فما وجه الحسد منكم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومع ذلك فإنه لم يأخذ الملك بذاته .. بل الله جل جلاله هو الذي أتاه الملك .. ولكن الملك ليس نابعا من ذات من يملك .. ولكنه نابع من أمر الله ..
النكت والعيون
وهكذا كان الملك يأخذ كل سفينة جيدة غصباً , فلذلك عباها الخضر لتسلم من الملك. وقيل إن اسم الملك هُدَد بن بُدَد , وقال مقاتل: كان اسمه مندلة بن جلندى بن سعد الأزدي.
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
{ألم تر إلى الذي حاجَّ} جادل وخاصم {إبراهيم في ربه} حين قال له: مَنْ ربُّك؟ {أن آتاه الله الملك} أي: الملك الذي آتاه الله يريد: بطرُ الملك حمله على ذلك وهو نمروذ بن كنعان {إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
قوله: «مالكَ المُلْك» تُؤتي المُلَكْ، وتَنْزِعُ الملك «ومنها: الطباقُ وهو الجمعُ بن متضادَّيْن أو شِبْهِهِمَا ، وذلك في قوله:» تُؤْتي الملك وتَنْزِع «وفي» تُعِزُّ وتُذِلٌّ «، وفي قوله:» بيدك الخيرُ «أي: والشرُّ وتضمَّنَتِ من المعاني التوكيدَ: بإيقاعِ الظاهِرِ موقعَ المضمر في قوله: «تؤتى الملك إلخ» وفي تجوُّزِهِ
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
التصريح بالحوالة على القيامة نقص القدرة في هذه الدار، صرح بنفي ذلك بقوله تعالى: {ولو شاء الله} أي الملك غيره، منفياً عنها أسباب الخلاف {ولكن} لم يشأ ذلك وشاء اختلافكم، فهو {يضل من يشاء} عدلاً منه، لأنه تام الملك عام الملك ولو كان الذي أضله على أحسن الحالات {ويهدي} بفضله {من يشاء} ولو كان على أخس الأحوال،
المفصل في موضوعات سور القرآن
خباءه على قبر وهو لا يحسب أنه قبر فإذا قبر إنسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها فأتى النبي - صلى الله عليه عباس أنه قال لرجل : ألا أتحفك بحديث تفرح به؟ قال : بلى قال اقرأ تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ [الملك سَبْعَ سَماواتٍ [الطلاق : 12] لما فيه من مزيد البسط لما يتعلق بذلك وفصل بسورة التحريم لأنها كالقطعة من سورة والنسائي وابن ماجة والحاكم وصححه وغيرهم عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - : «إن سورة
القراءات المتواترة وأثرها في اللغة العربية والأحكام الشرعية والرسم القرآني
استقلت به هذه الآية، بل هو توكيد لنصوص أخرى ظاهرة في القرآن الكريم، منها قوله سبحانه: {قل اللهم مالك الملك } (631) وقوله: {هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس} (632) وإنما استقلت هاتان القراءتان بجواز إضافة ومالك حز فز والصراط فأسجلا (601) سورة الجمعة 1 (602) سورة الناس 2 (603) سورة المؤمنون 116 (604) أبو عمرو
زاد المسير في علم التفسير
عليّ، فقال الساقي: إِني رأيت كأني دخلت كرماً فجنيت ثلاثة عناقيد عنب، فعصرتهن في الكأس، ثم أتيت به الملك فشربه، وقال الخباز: رأيت أني خرجت من مطبخ الملك أحمل فوق رأسي ثلاث سلال من خبز، فوقع طير على أعلاهن [سورة يوسف (12) : الآيات 37 الى 39] قالَ لا يَأْتِيكُما طَعامٌ تُرْزَقانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُما بِتَأْوِيلِهِ فإن قيل: هذا كله ليس بجواب سؤالهما، فأين جواب سؤالهما؟ فعنه أربعة أجوبة: __________ (1) سورة يوسف: 82 . (2) سورة يوسف: 49.
إعراب القرآن
يا عجبا للميّت النّاشر «1» [سورة البقرة (2) : آية 260] وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ [سورة البقرة (2) : آية 261] مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ حَبَّةٍ «4» على أنبتت مائة حبة وكذلك قرأ بعضهم وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذابُ جَهَنَّمَ [الملك : 6] على وَأَعْتَدْنا لَهُمْ عَذابَ السَّعِيرِ [الملك: 5] وأعتدنا للذين كفروا عذاب جهنم. [سورة البقرة (2) : آية 263] قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً وَاللَّهُ