الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬4) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 1/ 346، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 221 (719) من طريق وذكره الواحدي في "الوسيط" 1/ 155، والبغوي في "معالم التنزيل" 1/ 107، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم والشاهد قوله: (فاقعًا): أي شديد الصُّفرة. (¬6) قول قتادة: أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 1/ 49، ومن وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 221، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 450.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬1) رواه عبد الرزاق في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 65، ومن طريقه الطبري في "جامع البيان" 2/ 55، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 269 (1445). (¬2) رواه عبد بن حُميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي 1/ 296، وذكره الواحدي في "الوسيط" 1/ 244، وابن الجوزي في "زاد المسير" 1/ 165، وابن كثير في "تفسير القرآن ولفظه عندهم عدا الواحدي: الجن والإنس وكل دابة. (¬3) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" 1/ 175، وهو في "تفسير "معاني القرآن" 1/ 235، "النكت والعيون" للماوردي 1/ 214، والواحدي في "الوسيط" 1/ 244، والسمعاني في "تفسير
شخصية فرعون في القرآن
أعطانيها دليلا على صدقي فيما جئتكم به،فأرسل معي بني إسرائيل،أي أطلقهم من أسرك وقهرك)(2)،وهذا وجه في تفسير ذبح الأبناء واستحياء النّساء لون من ألوان العذاب في نظام فرعون __________ (1) الأعراف:105]. (2) تفسير ابن كثير(2/236). (3) الدخان:17-18]. (4) تفسير الواحدي(2/983).وانظر:وتفسير الطبري(25/118)وتفسير البيضاوي (5/160)والصنعاني:عبد الرزاق بن همام،(126- 211هـ)، تفسير القرآن،3أجزاء،تحقيق: مصطفى مسلم محمد،ط1، مكتبة الرشد، الرياض، 1410هـ.(3/207)،وسأشير إليه لاحقا هكذا(تفسير الصنعاني).
منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير
- وعند قوله: {مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ} أورد تفسير مجاهد، وهو قوله: من حيث يبصرون: {وَمِنْ خَلْفِهِمْ} فقد أورد تفسير الصحابي هنا ثم من وافقه من التابعين. - وعند تفسير قوله تعالى- في قصة يوسف: {وَيُعَلِّمُكَ وقد قال بهذا القول مع مجاهد قتادة والسدي8. - وأورد خلال تفسير سورة الجن بعض تفسيرات التابعين حيث قال أخرجه الطبري "5: 281". 4 سورة النساء: آية "119". 5 مؤلفات الشيخ،القسم الرابع، التفسير ص"90" وانظر تفسير
مناهل العرفان في علوم القرآن
التفسير المسند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مطبوع بمصر وقد ذكر في كتابه الإتقان أنه شرع في تفسير صالحة من التفسير بالمأثور المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم من أول الفاتحة إلى سورة الناس. 4 - تفسير الله عليه وسلم وكبار الصحابة والتابعين وقد أخرجته مطبعة المنار بمصر في تسعة أجزاء ومعه بأسفل الصفحات تفسير البغوي الآتي ذكره وبآخره كتاب فضائل القرآن الذي يعتبر متمما له. 5 - تفسير البغوي هو العلامة أبو محمد التفسير والحديث له التصانيف المفيدة ومنها معالم التنزيل أتى فيه بالمأثور ولكن مجردا عن الأسانيد. 6 - تفسير
إيجاز البيان عن معاني القرآن
_________ (1) ذكر الفراء في معاني القرآن: 1/ 447، وأبو عبيدة في مجاز القرآن: 1/ 265، وابن قتيبة في تفسير وقال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 191: «يقال: عذرت في الأمر إذا قصرت، وأعذرت حذرت» . وانظر تفسير الطبري: 14/ 416. (3) عن نسخة «ج» . (4) في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 191: «ودوائر الزمان وانظر معاني النحاس: 3/ 245، وتفسير الماوردي: 2/ 159. (5) تفسير الطبري: 14/ 432، ومعاني القرآن للزجاج:
معاني القرآن للفراء
قوله تعالى: «تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ» واكتفاء العرب بما ظهر فى أوّل الكلام 204 تفسير قوله تعالى تعالى: «وَما تَدَّخِرُونَ» تعاقب الدال والذال فى تفعلون 215 وجه نصب قوله تعالى: «ومُصَدِّقاً» 216 تفسير قوله تعالى: «فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ» واللغات فى أحس 216 تفسير قوله تعالى: «مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ» وورود «إِلَى» موضع (مع) ومعنى الحواريين 218 تفسير قوله تعالى: «وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ » ومعنى المكر 218 تفسير قوله تعالى: «إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ» 219
معاني القرآن للفراء
فِي مذهب مصدر مؤنثًا وتقدم فعله جاز تذكيره وتأنيثه 355 قوله تعالى: «بِزَعْمِهِمْ» فيه ثلاث لغات 356 تفسير مَعْرُوشاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ» إلى قوله «حَمُولَةً وَفَرْشاً» 359 قوله تعالى: «ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ» 359 تفسير من وجوه الإعراب أن «الَّذِي» يصح أن تكون مصدرية 365 قوله تعالى: «أَنْ تَقُولُوا» منصوب من مكانين، تفسير تعالى «خَلائِفَ الْأَرْضِ» 367 سورة الأعراف الكلام على إعراب أوائل السور من الحروف وهو بحث قيم 368 تفسير كهيعص، طه، يس 370 تفسير قوله: «فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ» 370
معاني القرآن للفراء
بها 427 قوله تعالى: «لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ» الإجراء عند الكوفيين الصرف والتنوين 428 تفسير وَيَوْمَ حُنَيْنٍ» وفيه أعاريب 429 قوله تعالى: «إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ» تقول العرب: رجس نجس 430 تفسير إلا 433 قوله تعالى: «وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ» والكلام على توحيد الضمير 434 تفسير أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ» الضمير عند العرب لما بين الثلاثة إلى العشرة وأكثر إفرادا وجمعا وتذكير الفعل وتأنيثه 435 تفسير قوله تعالى: «انْفِرُوا» الآية، وقوله: «وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ» وما فى ذلك من الرسم وفى أمثاله 439 تفسير
معاجم معاني ألفاظ القرآن الكريم
وأعتقد أنه كتاب في تفسير غريب أحاديث الجامع الصغير للسيوطي، خاصة وأن المؤلف كان تلميذاً له. 93- شذور الإبريز في تفسير غريب القرآن (1) - لمحمد بن عبد القادر بن أحمد بن إسرائيل بن إسماعيل، الإسرائيلي، الحباني (ت1015هـ) (2) . 94- التيسير العجيب في تفسير الغريب – لأبي العباس: أحمد بن القاضي وجيه الدين، أبي المعالي طريح، الرماحي، المسهلي، النجفي، المعروف بالطريحي (ت1085هـ) (5) وقد طبع هذا الكتاب (6) . 96- رسالة في تفسير المؤلف) ، والعمدة في غريب القرآن: ص35. (4) في هدية العارفين (1/433) : (مجمع البحرين ومطلع النيرين في تفسير