تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
§قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ} [القصص:
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
§قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمِنْ رَحْمَتِهِ} [القصص: 73] إِلَى قَوْلِهِ: {وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ} [النحل
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
§قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [القصص: 81]
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [القصص
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
وفي "المصباح": قَصَصْتُ الخَبَرَ قَصًّا من باب قتل، حدثته على وجهه، والاسم القصص بفتحتين، وقصصت الأثر وفي "البيضاوي": القصص هنا بمعنى المفعول كالنقض والسلب بمعنى المنقوض والمسلوب، اهـ. أن يكون أفعلَ تفضيل على بابه، وأن يكونَ لمجرد الوصف بالحسن، ويكونَ من باب إضافة الصفة لموصوفها؛ أي: القصص وفي "الخازن": أصل القصص في اللغة من قصَّ الخبر، إذا تتبعه، وإنما سميت الحكاية قِصَّةً لأن الذي يَقُصُّ وقيل: المرادُ خُصوص قصة يوسف، وإنما كانت أحسنَ القصص لما فيها من الحكم، والنكت، وسير الملوك، والمماليك
تفسير السلمي
( يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين ) { < القصص : ( 31 ) وأن ألق عصاك . . . . . ( وأخي هارون هو أفصح مني لسانا ) { < القصص : ( 34 ) وأخي هارون هو . . . . . ( ونجعل لكما سلطانا ) { < القصص : ( 35 ) قال سنشد عضدك . . . . . > > [ الآية : 35 ] . ( وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ) { < القصص : ( 41 ) وجعلناهم أئمة يدعون . . . . . ( وما كنت بجانب الطور إذ نادينا ) { < القصص : ( 46 ) وما كنت بجانب . . . . .
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
منها، وكلما زاد ترديده كان أمكن له في القلب وأرسخ في الفهم وأثبت للذكر وأبعد في النسيان؟ ولأنّ هذه القصص ذكر من فوائد التكرير وعدها خصالاً ثلاثاً، أولاها: أن الفائدة راجعةٌ إلى القصص وأن كل واحدةٍ منها كافيةٌ السورة من مفتتحها إلى مختتمها مشحونةٌ بذكر المعاندين من قوم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وذكر القصص يَكُنْ لَهُمْ آَيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ} بياناً لعنادهم، وتقريراً بأن كلاً من القصص قال القاضي: {وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ} تقريرٌ لحقيقة تلك القصص، وتنبيهٌ على إعجاز القرآن
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 131 " فبيانه أن قوله ) ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى ( ( القصص : عظيمة ، وأن الذين أرسل إليهم موسى أثاروا مثل هذه الشبهة فقالوا ) ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين ( ( القصص فتبين أن الاستدراك متصل بقوله ) ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى ( ( القصص : 43 بهذا مخالف لموقع الاستدراكين الآتيين بعده من قوله ) ولكنا كنا مرسلين ( وقوله ) ولكن رحمة من ربك ( ( القصص هذا تكرير للدليل بمثل آخر مثل ما في قوله ) وما كنت بجانب الغربي ( ( القصص : 44 ) أي ما كنت مع موسى في
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ: القصص/71 /72 (2) قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ دُونِ اللَّهِ: الأحقاف/4 (1) قَالَ رَبُّكَ: البقرة/30 الحجر/28 مريم/9 ص/71 (4) فَقَالَ رَبِّ: هود/45 القصص /47 يوسف/33 الحجر/36 /39 مريم/4 /8 /10 طه/25 /125 الأنبياء/112 المؤمنون/26 /39 /99 الشعراء/12 /117 القصص رَبَّنَا: طه/134 (1) وَقَالَ رَبِّ: النمل/19 (1) وَقَالَ رَبُّكُمُ: غافر/60 (1) الْقَوْلُ رَبَّنَا: القصص الصافات/31 (1) فَقُل رَّبُّكُمْ: الأنعام/147 (1) قُل رَّبِّ: المؤمنون/93 (1) قُل رَّبِّي: الكهف/22 القصص
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
نوح/23 (1) اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ: البقرة/255 آل عمران/2 النساء/87 التوبة/129 طه/8 /14 النمل/26 القصص التغابن/13 (9) اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ: البقرة/255 آل عمران/2 النساء/87 التوبة/129 طه/8 النمل/26 القصص ) اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَعَلَى: التغابن/13 (1) اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ: طه/8 القصص الأنعام/142 (1) اللَّهَ لاَ يُحِبُّ: البقرة/190 آل عمران/32 النساء/36 /107 المائدة/87 الأنفال/58 الحج/38 القصص عمران/57 /140 (2) وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَ: البقرة/205 (1) اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ: القصص