التفسير الحديث
تاريخ عمر بن الخطاب للإمام ابن الجوزي: 6/ 35. 7/ 59، 221، 313. تاريخ كلدو وأشور لأسقف سعرد: 3/ 318. تفسير الآيات لهشام الكلبي: 1/ 9. تفسير ابن تيمية: 2/ 201. تفسير ابن عباس: 1/ 203، 497. 2/ 208، 218، 220، 248. 3/ 107، 166. تفسير ابن العربي (الفتوحات) : 6/ 132. تفسير ابن كثير: 1/ 201، 203، 288، 304، 322، 343، 360، 368، 372، 373، 377، 407، 426، 456، 464، 486، 496
التفسير البسيط
وأكثر المفسرين (¬3) وأهل اللغة (¬4) قالوا: تفسير الهلوع: (قوله تعالى) (¬5): {إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا كثير 4/ 449. (¬4) وبه قال الفراء، وأبو عبيدة، والزجاج. : "الهلوع" عدها الماوردي سبعة أوجه: منها ما جاء عن ابن عباس. وهو قول ابن عباس أيضًا. قاله ابن زيد، وقتادة.
التفسير البسيط
وأنشد ابن الأنباري (¬1): عَنْتَرِيسٌ تَعْدو إذا مَسَّها السَّوْطُ ... ¬4) وأبي عبيدة (¬5)، ونحوه قال الأخفش، قال: وكل شيء له صوتٌ فهو صلْصالٌ من غير الطين (¬6)، وهذا قول ابن مجاز القرآن" 1/ 351، و"الكامل" 3/ 100 برواية: (حُرّك) بدل (مسها)، الغريب لابن قتيبة 1/ 241 (عجزه)، "تفسير انظر: "تهذيب اللغة" (صل) 12/ 2046. (¬7) "أخرجه الطبري" 14/ 28 من طريق العوفي (ضعيفة)، وورد في "تفسير الماوردي" 3/ 157 بنصه، "تفسير ابن الجوزي" 4/ 397، "تفسير القرطبي" 10/ 21، الخازن 3/ 94، ابن كثير 2/ 606
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
إلى هذا العدد القليل من الروايات لتحديد ما يمكن أن يُمَثِّل منهجًا للصحابة في الاستشهاد بالشعر في تفسير القرآن الكريم - باستثناء ابن عباس وسيأتي الحديث عنه - لقلة ما روي عنهم من ذلك، وليس هناك إلا روايات ثم دعا ابن عباس أعرابيًا، فقال: ما الحرج؟ قال: الضيق. قال: صدقت (¬2). وقد ذكر ابن الأنباري بعد إيراده عددًا من المسائل عن عبد الله بن عباس، فكان ابن عباس يجيب عن كل سؤال، ويستشهد على جوابه ببيت من الشعر، كثرة ما روي من ذلك عن الصحابة فقال: «وهذا كثير في الحديث عن الصحابة
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
إلى هذا العدد القليل من الروايات لتحديد ما يمكن أن يُمَثِّل منهجًا للصحابة في الاستشهاد بالشعر في تفسير القرآن الكريم - باستثناء ابن عباس وسيأتي الحديث عنه - لقلة ما روي عنهم من ذلك، وليس هناك إلا روايات ثم دعا ابن عباس أعرابيًا، فقال: ما الحرج؟ قال: الضيق. قال: صدقت (¬2). وقد ذكر ابن الأنباري بعد إيراده عددًا من المسائل عن عبد الله بن عباس، فكان ابن عباس يجيب عن كل سؤال، ويستشهد على جوابه ببيت من الشعر، كثرة ما روي من ذلك عن الصحابة فقال: «وهذا كثير في الحديث عن الصحابة
التفسير البسيط
ذو عهد في عهده بكافر، كما كان التقدير في الآية؛ والسموات غير السموات، وذهب قوم إلى تبديل العين، فقال ابن مسعود: تبدل بأرض كالفضة بيضاء نقية، لم يُسفك فيها دم ولم يعمل عليها خطيئة (¬3)، ونحو ذلك قال ابن عباس ماجه عن ابن عباس، وذكره الألباني في "صحيح أبي داود" (2751)، (4530)، و"صحيح النسائي" 3/ 984، و"صحيح ابن الماوردي" 3/ 143 مختصرًا، وانظر: "تفسير ابن الجوزي". برواية عطاء 4/ 376، و"تفسير القرطبي" 9/ 384، وابن كثير 2/ 564.
الأساس في التفسير
تفسير المجموعة الثالثة: فَمالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ أي: عندك مُهْطِعِينَ أي: مسرعين، قال ابن كثير قال ابن كثير: (أي: متفرقين) وعزين واحدها عزة أي: فرقة. قال ابن كثير في الآيتين: (يقول تعالى منكرا على الكفار الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهم وقال قتادة في تفسير عزين: أي: فرقا حول النبي صلى الله عليه وسلم، لا يرغبون في كتاب الله ولا في نبيه. كثير: أي: أيطمع هؤلاء- والحالة هذه من فرارهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم ونفارهم عن الحق- أن يدخلوا
معالم التنزيل
متلقاة عن أهل الكتاب، وقد ذكرها المؤرخون مع أخبار غيرها، والله أعلم بصحتها، وقد أشار إلى ذلك الحافظ ابن كثير، بل إنه قال: وعند أهل الكتاب أن عمر يعقوب ... انظر: تفسير الطبري: 16 / 276، تاريخ الطبري: 1 / 363-364، البداية والنهاية لابن كثير: 1 / 220، تفسير ابن كثير: 2 / 492، الدر المنثور للسيوطي: 4 / 589-590. (4) وهو مروي عن ابن عباس أيضا: انظر الدر المنثور: 4 / 591، وانظر ما كتبه ابن كثير في التفسير: 2 / 493.
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬9) 66 - {نَضّاخَتانِ:} فوّارتان كثير في الماء. (¬10) 70 - {خَيْراتٌ:} جمع خيرة، وهي المختارة. ( ¬11) ¬_________ (¬1) ينظر: زاد المسير 7/ 313، تفسير البغوي 7/ 451. (¬2) ينظر: الغريبين 5/ 1478، وعمدة الحفاظ 3/ 300. (¬3) ينظر: تفسير غريب القرآن 441 - 442، وإيجاز البيان عن معاني القرآن 2/ 790. (¬4) تفسير ابن أبي حاتم (18745) عن ابن عباس، وتفسير السمعاني 5/ 335، وعمدة الحفاظ 2/ 24. (¬5) معاني القرآن وإعرابه 395. (¬7) الأدب المفرد (130)، وتفسير الطبري 11/ 609. (¬8) تفسير ابن عربي 2/ 290. (¬9) معاني القرآن للفراء
التفسير البسيط
قال: سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - أي الصلاة أفضل؟ قال: "طول القنوت" (¬9) ¬__________ (¬1) ينظر: "تفسير الطبري" 1/ 507، "معاني القرآن" للزجاج 1/ 198، "تفسير السمرقندي" 1/ 152، "تفسير الثعلبي" 1/ 1137، "أسباب الثعلبي" 1/ 1138. (¬5) أخرجه الطبري 1/ 507، ابن أبي حاتم 1/ 213من طريقين عن مجاهد. (¬6) ذكره عنه في "تفسير الثعلبي" 1/ 1138. (¬7) أخرجه الطبري في "تفسيره" 1/ 507 وهو مروي أيضًا عن ابن عباس وقتادة وعكرمة ، ينظر: "تفسير الطبري" 1/ 507، البغوي في "تفسيره" 1/ 141، واختاره الطبري في "تفسيره" و"ابن كثير" في "