البحث

التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه

الوجه الرابع: الذكر يعني اذكر أمري عند فلان وذلك قوله في سورة يوسف: {اذكرني عِندَ رَبِّكَ} . وقال في سورة مريم: {واذكر فِي الكتاب إِبْرَاهِيمَ} . يقول: اذكر لأَهل مكَّة أمر إِبراهيم. الوجه الخامس: الذكر يعني الحفظ وذلك قوله في سورة البقرة: {خُذُواْ مَآ ءاتيناكم بِقُوَّةٍ واذكروا مَا وقال في سورة آل عمران: {واذكروا نِعْمَتَ الله عَلَيْكُمْ} يعني احفظوا. وكذلك التي في سورة البقرة. الوجه السادس: الذكر يعني عظة وذلك قوله في سورة الأَنعام {فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ} يعني ما

دراسات في علوم القرآن

. __________ 1 سورة آل عمران: الآية 118. 2 أسباب النزول: الواحدي ص79. 3 سورة الكهف: من الآية 83. 4 سورة البقرة: من الآية 189. 5 سورة الإسراء: من الآية 85. 6 سورة البقرة: من الآية 215. 7 سورة النازعات: من

الحجة للقراء السبعة

أم لم تنذرهم لا يؤمنون [البقرة: 6] 2/ 244، 245 ختم الله على قلوبهم [البقرة: 7] 1/ 301 تفسير معنى الغشاوة في قوله تعالى: وعلى أبصارهم غشاوة [البقرة: 7] 1/ 309 ولكن لا يشعرون [البقرة: 12] 1/ 263 ولهم فيها أزواج مطهّرة [البقرة: 25] 2/ 324 الّذين يظنّون أنّهم ملقوا ربّهم [البقرة: 46] 2/ 26 وإذ وعدنا موسى أربعين ليلة [البقرة: 50] 2/ 64 خذوا مآء اتينكم بقوّة واذكروا ما فيه [البقرة: 63] 5/ 104 فقلنا اضربوه ببعضها بقوّة [البقرة: 93] 2/ 73* وإذ ابتلى إبرهم ربّه بكلمت فأتمّهنّ [البقرة: 124] 2/ 33 ولا تقولوا لمن يقتل

الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

ولا يدخل فيه الغبن في البيع مع معرفة البائع بحقيقة ما باع لأن الغبن كأنه هبة، على ما يأتي بيانه في سورة الأموال إلى ضمير المنهي لما كان كل واحد منهما منهيا ومنهيا عنه، كما قال: {تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ} [البقرة قوله تعالى: {وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ} [البقرة: 188]، "أي تدفعوها إِلى الحكام رشوة" (¬7). قال الطبري: أي " وتخاصموا بها يعني: بأموالكم إلى الحكام" (¬8). ¬__________ (¬1) تفسير القرطبي: 2/ 338 . (¬2) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 363 - 364. (¬3) تفسير ابن عثيمين: 2/ 364. (¬4) التفسير البسيط: 3/ 612

البسيط في علم التجويد

(341) سورة فصلت, من الآية (44). (342) سورة النمل, من الآية (36). (343) سورة الإنسان, من الآية (4). (344 ) سورة الروم, من الآية (54). (345) سورة الروم, الآية (54). (346) سورة الكهف, من الآية (38). (347) سورة الأحزاب, من الآية (11). (348) سورة الأحزاب, من الآية (66). (349) سورة الأحزاب, من الآية (67). (350) سورة ص, من الآية (76). (351) سورة الإنسان, من الآيتين (15, 16). (352) سورة البقرة, الآية (2). ??

السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير

«من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه» أي: عن قيام الليل أو عن كل ما يسوءه وهذا يردّ قول من استنكر أن يقال سورة البقرة، وقال: ينبغي أن يقال السورة التي يذكر فيها البقرة كما قال عليه الصلاة والسلام البقرة ولا فرق بين هذا وبين قولك سورة الزخرف والممتحنة والمجادلة. البقرة فلا يقرآن في دار ثلاث ليال فلا يقربها شيطان» انتهى. البقرة.

شرح تفسير ابن كثير

الدرداء تقول: إن رجلاً ممن قرأ القرآن أغار على جار له فقتله، وإنه أقيد به فقتل، فما زال القرآن ينسل منه سورة سورة حتى بقيت البقرة وآل عمران جمعة، ثم إن آل عمران انسلت منه وأقامت البقرة جمعة، فقيل لها: {مَا يُبَدَّلُ المراد بالجمعة هنا الأسبوع، أي أن القرآن أخذ ينسل فبقيت البقرة وآل عمران أسبوعاً، ثم انسلت آل عمران فبقيت البقرة أسبوعاً ثم انسلت، ومعنى ذلك أن البقرة وآل عمران بقيتا آخر شيء، وهذا يدل على فضلهما.

المهذب في تفسير جزء عم

سورة القدر مكيّة ، وهي خمس آيات تسميتها : سميت سورة القدر أي العظمة والشرف تسمية لها بصفة ليلة القدر وقال ابن عاشور : " سميت هذه السورة في المصاحف التفسير وكتب السنة "سورة القدر" وسماها ابن عطية في "تفسيره " وأبو بكر الجصاص في "أحكام القرآن" "سورة ليلة القدر". وقد عدها جابر بن زيد الخامسة والعشرين في ترتيب نزول السور، نزلت بعد سورة عبس وقبل سورة الشمس، فأما قولب من قالوا إنها مدنية فيقتضي أن تكون نزلت بعد المطففين وقبل البقرة.

المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز

وقال بعض العلماء في تفسير قوله تعالى: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ [يونس: 58] قال: «الإسلام والقرآن تر يا رسول الله ثابت بن قيس لم تزل داره البارحة يزهر فيها وحولها أمثال المصابيح فقال لهم: فلعله قرأ سورة البقرة، فسئل ثابت بن قيس، فقال: نعم قرأت سورة البقرة» . وفي هذا المعنى حديث صحيح عن أسيد بن حضير في تنزل الملائكة في الظلة لصوته بقراءة سورة البقرة.

إعراب القرآن

[سورة البقرة (2) : آية 143] وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ [سورة البقرة (2) : آية 144] قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها [سورة البقرة (2) : آية 145] وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ لأنهم كفروا وقد تبيّنوا الحق __________ (1) انظر تفسير