التفسير البسيط
آمرٌ بالعدل قادرٌ على الأمور مُصَرِّفٌ لها على أحسن الوجوه، {وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} قال ابن السمرقندي" 2/ 244، بنحوه عن السدي، والثعلبي 2/ 160 ب بمعناه عن مجاهد، و"تفسير الماوردي" 3/ 204 ب معناه ، وانظر: "تفسير ابن الجوزي" 4/ 473، عن مجاهد وقتادة، والفخر الرازي 20/ 87، و"تفسير القرطبي" 10/ 149، عن مجاهد، وأبي حيان 5/ 519، عن قتادة، وابن كثير 2/ 637 - 638، عن مجاهد، و"الدر المنثور" 4/ 236، وزاد نسبته إلى ابن المنذر عن قتادة. (¬5) "معاني القرآن" للفراء 2/ 111.
التفسير البسيط
الأفاعي والعقارب وهربًا (¬6). 89 - قوله تعالى: {وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا} قال ابن السمرقندي" 2/ 246، بنحوه، وهود الهواري 2/ 383، بنحوه، والطوسي 6/ 417، بنحوه، وانظر: "تفسير البغوي" 5 / 36، وابن الجوزي 4/ 482، و"تفسير القرطبي" 10/ 164، والخازن 3/ 130، وأبي حيان 5/ 527، وابن كثير 2/ 641 . (¬2) أخرجه الطبري 14/ 160 بلفظه من عدة طرق، والسمرقندي 2/ 246، بلفظه، وورد في "تفسير الطوسي" 6/ 417 ، روى عن أبي العالية وشهر ابن حوشب، وعنه: شعبة وحماد، مات سنة (129 هـ).
التفسير البسيط
وقوله تعالى: {بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} قال ابن عباس: يريد بفعلهم بالنبيّ -صلى الله عليه وسلم- حيث كذبوه قال الفراء: ولم يقل بما صنعت، ومثله في القرآن كثير، منه قوله: {فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ انظر: "تفسير الثعلبي" 2/ 165 ب، و"الدر المصون" 7/ 293. (¬1) انظر: "تفسير أبي حيان" 5/ 544، وقال: وهذا ابن الجوزي" 4/ 501، والفخر الرازي 20/ 130، وأخرجه الطبري 14/ 187، بنحوه عن قتادة، وورد بلا نسبة في " تفسير القرطبي" 10/ 195، و"تفسير الألوسي" 14/ 245، ورجحه.
التفسير البسيط
وقال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس: أمرهم موسى بالجمعة فقال: تفرغوا لله في كل سبعة أيام يومًا واحدًا مجاهد" ص 355، بنصه، أخرجه الطبري 14/ 193 بنصه من طريقين، وورد في "تفسير السمرقندي" 2/ 255 بنصه، وانظر : "تفسير ابن كثير" 2/ 652. (¬2) أورده السيوطي في "الدر المنثور" 4/ 254، بنحوه وعزاه إلى ابن أبي حاتم. (¬3) ورد بنحوه منسوبًا إلى الكلبي في: "تفسير هود الهواري" 2/ 395 وليس فيه الخبر عن عيسى عليه السلام، والثعلبي 2/ 166 أ، وانظر: "تفسير البغوي" 5/ 52، وابن الجوزي 4/ 505، والفخر الرازي 20/ 137، والخازن 3
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
قال ابن الأنباري : وهذا ليس ببعيد لأن الغضب ينتج النسيان (¬3) . فالمسلم مأمور بأن يستثني في يمينه بقول ( إن شاء الله ) . ¬__________ (¬1) تفسير الألوسي (15/250). (¬2 ) تفسير الطبري (15/225). (¬3) تفسير ابن الجوزي (5/128). (¬4) تفسير البغوي (5/163). (¬5) تفسير ابن كثير (3/84) . (¬6) تفسير الزمخشري (3/579) .
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
86- تفسير الفاتحة وست سور من خواتيم القرآن: رشيد رضا، الطبعة الثانية، دار المنار بمصر 1367. 87- تفسير القاهرة. 90- تفسير ابن كثير: مكتبة النهضة الحديثة بمصر، الطبعة الأولى 1384. 91- التفسير المبين: محمد جواد مغنية، دار التعارف للمطبوعات، بيروت 1398. 92- تفسير المراغي: أحمد مصطفى المراغي، الطبعة الثالثة ، دار المنار مصر سنة 1373. 95- تفسير منهج صادقين "فارسي": الملا فتح الله الكاشاني، إيران. 96- التفسير عساكر: عبد القادر بن أحمد الدومي المعروف بـ "ابن بدران"، المكتبة العربية بدمشق، الطبعة الأولى. 102-
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
ضم ابن كثير الصاد والدال 98 ... دكَّاء ... دكاً ... نوّن ابن كثير الكاف بدون همز 102 ... سهل ابن كثير الهمزة الثانية 104 ... يحسَبون ... يحسِبون ... كسر ابن كثير السين 106 ... هُزُواً ... قرأها ابن كثير بالهمز سورة مريم 2 ... رحمت ... رحمة ... وقف ابن كثير بالهاء 2 ... زكريا إذ ... أثبت ابن كثير همزة مفتوحة وسهل الثانية 5 ... من ورائي ... من ورائيَ ... فتح ابن كثير الياء 7 ... ضم ابن كثير الميم 23 ... نَسياً ... نِسياً ... كسر ابن كثير النون 24 ... مِن تحتِها ...
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
والخوارج والمعتزلة ونحوهم، من الفرق الضالة، التي حرفت كتاب الله وخرجت به عن مقاييس اللغة، فضلا عن تفسير السلف الصالح، بل عن العقل جملة في كثير من الأحيان، وسوف يتضح كثير من ذلك بإذن الله تعالى عند الحديث، أبي حاتم وغيره من طريق ابن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى: يؤت الحكمة قال: المعرفة بالقرآن، ناسخه ومتشابهه، ومقدمه ومؤخره، وحلاله وحرامه، وأمثاله. ¬_________ (¬1) انظر مقدمة في أصول التفسير ص: 61، تفسير 147، البرهان 2/ 156 - 162، الإتقان 2/ 225، التفسير والمفسرون 1/ 152، 255 - 269 وما بعدها. (¬2) ذكره ابن
التفسير البسيط
وهو قول الحسن (¬1)، ومجاهد في رواية ابن أبي نجيح (¬2)، وقتادة (¬3). 1/ 462 رقم (665) عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- (¬1) انظر: "الطبري" 22/ 154، "القرطبي" 15/ 12، "ابن كثير" 3/ 565. (¬2) "تفسير مجاهد" ص 533، وانظر: "معاني القرآن" للنحاس 5/ 481، "الماوردي" 5/ 9. (¬3) انظر : "الطبري" 22/ 155، "القرطبي" 15/ 21، "ابن كثير" 3/ 565. (¬4) هكذا في النسخ، والصواب: عفت. (¬5) انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 140، "زاد المسير" 7/ 8 وأخرج هذا الأثر الطبري 22/ 155 عن قتادة، وأورده السيوطي
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
2- القرطبي: " ((ومن يكرههن)) أي يقهرهن ((فإن الله من بعد إكراههن غفور)) لهن ((رحيم)) بهن "(¬1). 3- ابن كثير: " ((ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم)) أي لهن. وقال محقق سنن ابن ماجه: " في الزوائد: إسناده صحيح إن سلم من الانقطاع " . انظر: سنن ابن ماجه، بتحقيق: محمد الأعظمي (1/378)، حديث رقم (2055). (¬3) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (3/289). (¬4) أنوار التنزيل للبيضاوي (2/63). (¬5) تفسير الجلالين ص(295). (¬6) فتح القدير للشوكاني (4