البحث

أول مرة أتدبر القرآن

2 - ذكر الله عز وجل في هذه السورة المباركة اثني عشر اسماً من أسمائه الحسنى. 3 - حذر الله تعالى من فتنة المعصية، أو (كسل عن طاعة)، وسماهم في هذه الحالة (عدو)؛ وذلك لئلا يقدم المؤمن محبة أي احد على محبة الله في قلبه، ولا يقدم طاعة أي أحد على طاعه الله سبحانه {14}. 4 - قال تعالى: {مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {11} قال علقمة: هو الرجلُ تُصِيبهُ المُصِيبَة، فَيَعْلَم أنَها من عند الله (ابن جرير) وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، إِنْ أصابَتْه سَرَاءُ

السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير

وروي أنه صلى الله عليه وسلم قال لما رجع من غزوة تبوك ودنا من المدينة قال: «إنّ في المدينة لأقواماً ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد إلا كانوا معكم فيه» قالوا: يا رسول الله وهم بالمدينة قال: «نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر» {فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين} لضرر {درجة} أي: فضيلة لاستوائهما في النية وزيادة المجاهد بالمباشرة {وكلاً} من القاعدين لضرر والمجاهدين {وعد الله الحسنى} أي: الجنة لحسن عقيدتهم وخلوص نيتهم وإنما التفاوت في زيادة العمل المقتضى لمزيد الثواب {وفضل الله المجاهدين على القاعدين} لغير

التفسير الحديث

أسماء بنت أبي بكر: 2/ 95. 4/ 315، 374. 5/ 123، 235. 8/ 124، 245. 9/ 274. أسماء بنت زيد: 8/ 190. أسماء بنت عميس زوجة جعفر بن أبي طالب: 7/ 383، 384. 9/ 578. أسماء بنت مرثد: 8/ 443. أسماء بنت يزيد: 4/ 63، 387، 533. 5/ 351. 9/ 8. إسماعيل بن أبي أويس: 2/ 89.

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

عنهما يقول : أرْخَصَ في أولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم. رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمع بليل. حدثنا عَليٌّ ، حدثنا سفيان قال : أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول : أنا حدثنا مسدد عن يحيى عن ابن جريج ، قال : حدثني عبدالله مولى أسماء ، عن أسماء أنها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة صلى الله عليه وسلم أَذِنَ لِلظُّعُنِ.

درج الدرر في تفسير الآي والسور

إبراهيم الأبياري، ط 1، دار الكتاب العربي، بيروت، 1405 هـ‍-1985 م. 211 - تعظيم قدر الصلاة: أبو عبد الله عبد الرحمن عبد الجبار، ط 1، مكتبة الدار، المدينة المنورة،1406 هـ‍. 212 - تعظيم قدر الصلاة: لأبي عبد الله عمار، عمان، 1405 هـ‍-1985 م. 214 - تفسير ابن أبي زمنين وهو مختصر تفسير يحيى بن سلام: تأليف أبي عبد الله الله الحسنى: الزجاج، أبو إسحق، إبراهيم بن السري، ت 311 هـ‍، تحقيق: أحمد يوسف الدقاق، دار الثقافة العربية ، دمشق، 1974 م. 218 - تفسير الباقيات الصالحات: لأبي سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله العلائي (761 هـ‍)

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

فقال ) بل هم أضل ( ثم أخبر أنهم الغافلون سورة الأعراف الآية ( 180 ) الأعراف : ( 180 ) ولله الأسماء الحسنى هذه الآية مشتملة على الإخبار من الله سبحانه بما له من الأسماء على الجملة دون التفصيل والحسنى تأنيث الأحسن فى الصحيح إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة وسيأتي ويأتي أيضا بيان عددها آخر البحث إن شاء الله والعزى من العزيز ومناة من المنان أو بالزيادة عليها بأن يخترعوا أسماء من عندهم لم يأذن الله بها أو بالنقصان ( صلى الله عليه وسلم ) إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة إنه وتر يحب الوتر

الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

5 - بيان المعتقد الحق في عيسى -عليه السلام-، وأنه عبد الله ورسوله كان بكلمة الله ونفخة جبريل-عليه السلام فإنه يقتضي الحياة والقدرة والعلم والإرادة، فاقتضت الآية أيضا إثبات الكلام فإن هذا من القرآن وهو كلام الله ورسوله، فقال لهم: «إنه ليس بعار لعيسى أن يكون عبد الله»، قالوا: بلى، فنزلت: {لن يستنكف المسيح أن يكون قال قتادة: " لن يحتشم المسيح أن يكون عبدًا الله" (¬12). الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة: 176. (¬3) معاني القرآن: 2/ 116. (¬4) معاني القرآن: 2/ 125. (¬5) معاني

التفسير البسيط

وذكر ابن الأنباري في انتصاب {جَزَاءً} وجهين أحدهما: (المصدر على معنى: فيجزى الحسنى جزاء، كما يقال: هو والآخر: أن ينتصب على التفسير بمعنى: فله الحسنى من جزاء، كما قالوا: لك أسمنها كبشا، أي: من كبش) (¬2). وقال عباس: (يريد كما يحيي المؤمنون بعضهم بعضًا، مثل قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: يكن لك ما لنا، وعليك

الجامع لأحكام القرآن

كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى} السوأى فعلى من السوء تأنيث الأسوأ وهو الأقبح ، كما أن الحسنى {السُّوأَى} : اسم جهنم ؛ كما أن الحسنى اسم الجنة. الضحاك : بمعجزات محمد صلى الله عليه وسلم {وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ} .

دلائل الإعجاز

وكذلك قوله: {إِنَّ الذين سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا الحسنى أولائك عَنْهَا مُبْعَدُونَ} [الأَنبياء: 101] لأنَّك لو قلتَ: (لهمْ فيها زَفِيرٌ وهم فيها لا يسمعون، فالذين سبقت لهم من الحسنى): لم تَجِدْ لإدخالك وكذا قولُه: {إِنَّ الذين آمَنُواْ والذين هَادُواْ والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إِنَّ الله