الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والموضع الأول في سورة البقرة لم يحك عنهم فيه أنهم ادعوا تناهيهم في معرفة ما اتبعوا عليه آباءهم ، بل كان البقرة : 170 ، ولم يدعوا أن ما ألفوا عليه آباءهم كان كافيهم وحسبهم ، فاكتفى بنفي أدنى منازل العلم لتكون والثاني في آخر سورة الأنعام" الآية : 145" : ( قل لا أجد فيها أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون وفي سورة النحل" الآية : 115" ( إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به..) . فجاء في المواضع الثلاثة ( به) مؤخرة عن قوله ( لغير الله) ، وفي الموضع الأول من سورة البقرة مقدمة على
تفسير الشعراوي
وقصة الاستسقاء وردت من قبل في سورة البقرة: {وَإِذِ استسقى موسى لِقَوْمِهِ} . وفي سورة الأعراف التي نحن بصدد خواطرنا عنها هم الذين طلبوا الاستسقاء. فهل هناك تعارض؟ . البقرة قال: {وَإِذِ استسقى موسى لِقَوْمِهِ} . والحق سبحانه يقول في سورة البقرة: {وَإِذِ استسقى موسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضرب بِّعَصَاكَ الحجر ... } [البقرة: 60] ونجد الوحي نزل إلى موسى بقوله: {فَقُلْنَا اضرب} ؛ وهنا في سورة الأعراف نجد الحق يقول:
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
64) قد قدمنا ما يوضحه ، من الآيات القرآنية في مواضع متعددة ، من هذا الكتاب المبارك ، ذكرنا بعضها في سورة البقرة ، في الكلام على قوله تعالى : { إِذْ تَبَرَّأَ الذين اتبعوا } [ البقرة : 166 ] الآية ، وذكرنا بعضه في سورة الأعراف ، في الكلام على قوله تعالى : { حتى إِذَا اداركوا فِيهَا جَمِيعاً } [ الأعراف : 38 خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (76) قد تقدم إيضاحه ، مع بعض المباحث في سورة البقرة ، في الكلام على قوله تعالى : { إِلاَّ إِبْلِيسَ أبى واستكبر وَكَانَ مِنَ الكافرين } [ البقرة
تنبيه الخلان بتكميل مورد الظمآن مطبوع ضمن كتاب دليل الحيران على مورد الظمآن
{إِبْرَاهِيمَ} بغير ياء، قال أبو عمرو: وبغير ياء وجدت أن ذلك في مصاحف أهل العراق في البقرة خاصة، وكذلك رسم في مصاحف أهل الشام، وقال معلى بن عيسى الوارق عن عاصم الجحدري: {إِبْرَاهِيمَ} في البقرة بغير ياء، في الإمام "انتهى"، ولم يذكر الناظم ما في نقل "المقنع" عن عاصم الجحدري من أن ياء: {إِبْرَاهِيمَ} في البقرة العقيلة نقص، قال أبو داود بعد أن نقل عن أبي عمرو ما قاله من أنه وجده بغير ياء، في مصاحف أهل العراق في "البقرة قريش: 106/ 1. 2 سورة البقرة: 2/ 116. 3 سورة البقرة: 2/ 132. 4 سورة البقرة: 2/ 132. 5 سورة آل عمران:
الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة
أكان السّاكن حرفا من أصل الكلمة أو تنوينا مثل قوله: قَدْ أَفْلَحَ* (طه 64 وغيرها)، ومَنْ آمَنَ* (البقرة 62 وغيرها)، وإِنْ أَنَا*، وقَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ* (البقرة 95 وغيرها)، وقالَتْ إِحْداهُما (القصص 26)، أَنْ أَوْحَيْنا (يونس 2)، وقَرِيبٌ أُجِيبُ (البقرة 186)، ونحو ذلك حيث كان. 61 وغيرها)، وبِالْآخِرَةِ* (البقرة 4 وغيرها)، والْآخِرِ* (البقرة 8 وغيرها)، والْأَوَّلِ* (ق 15، والحديد البقرة 4)، فِي آذانِهِمْ* (البقرة 19 وغيرها)، وفِي أَنْفُسِهِمْ* (آل عمران 154 وغيرها)، ونحو ذلك حيث
قاموس القرآن
قوله تعالى في سورة البقرة " فمن بدله بعد ما سمعه " يعني غير الوصية " فإنما إثمه على الذين يبدلونه " أي كقوله تعالى في سورة الأحزاب " وما بدلوا تبديلا " أي وما غيروا الرابع : بدل بمعنى جدد . قوله تعالى في سورة النساء " كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها " . قوله تعالى في سورة البقرة " ومن يتبدل الكفر بالإيمان " ب د ن على وجهين الجسد . قوله تعالى في سورة الحج " والبدن جعلناها لكم من شعائر الله " يعني السمينة من الإبل @
قاموس القرآن
سورة العنكبوت " فالذين آمنوا بالباطل وكفروا بالله " يعني يصدقون بالشرك ويعبدون الشيطان الرابع : الباطل قوله تعالى في سورة البقرة " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " أي بالظلم . نظيرها في سورة النساء . فذلك قوله تعالى في سورة المائدة " فبعث الله غرابا يبحث في الأرض " يعني فالهم الله غرابا الثاني : البعث قوله تعالى في سورة البقرة " ثم بعثناكم من بعد موتكم " كقوله تعالى ( فيها ) " فآماته الله مائة عام ثم قوله تعالى في سورة @
قاموس القرآن
" يعني رأي منهم الكفر كقوله تعالى في الأنبياء " فلما أحسوا بأسنا " يعني رأوا عذابنا كقوله تعالى في سورة مريم " هل تحس منهم من أحد " يقول تعالى هل ترى منهم من أحد الثاني : ألحس بمعنى القتل قوله تعالى في سورة البقرة " من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً " يعني محتسباً نظيرها في سورة التغابن " إن تقرضوا الله قرضاً حسناً " الثاني : حسناً يعني حقاً قوله تعالى في سورة البقرة " وقولوا للناس حسناً " يعني حقاً الثالث : حسناً يعني الجنة قوله تعالى في سورة القصص " أفمن وعدناه وعداً حسناً " يعني الجنة " فهو لاقيه " @
قاموس القرآن
الملك " قل هو الذي ذرأكم " أي خلقكم ونحوه في سورة المؤمنين والأنعام والنحل الرابع : الذرو النسف قوله سبحانه في سورة الكهف " فأصبح هشيماً تذروه الرياح " أي تنسفه مثلها في سورة الذاريات : " والذاريات ذرواً " أي نسفاً الخامس : الذرة النملة الصغيرة قوله تعالى في سورة الزلزلة " فمن يعمل مثقال ذرة " يعني وزن البقرة " فاذكروني أذكركم " يعني اذكروني بالطاعة أي أطيعوني الثاني : الذكر باللسان قوله تعالى في سورة البقرة " فاذكروا الله كذكركم آباءكم " يعني الذكر باللسان كقوله تعالى في سورة الأحزاب " يا أيها الذين