فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 380 """""" يكونون عددا ومددا لا يضربون وفي بيان التسويم عن السلف اختلاف كثير لا يتعلق به كثير فائدة وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله ) ليقطع طرفا من الذين كفروا ( قال قطع الله يوم بدر طرفا من الكفار وقتل صناديدهم ورءوسهم وقادتهم في الشر وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم في قوله ) ليقطع طرفا ( قال هذا يوم بدر قطع الله طائفة منهم وبقيت طائفة وأخرج ابن جرير المنذر عن مجاهد في قوله ) أو يكبتهم ( قال يحزنهم وأخرج ابن جرير عن قتادة والربيع مثله وأخرج البخاري
معالم التنزيل
ءِ. __________ (1) جزء من حديث "الفتون" عن ابن عباس موقوفا عليه، رواه الطبري في التفسير: 16 / 164 - 167 وقال ابن كثير: "رواه النسائي في السنن الكبرى، وأخرجه أبو جعفر ابن جرير، وابن أبي حاتم في تفسيرهما، كلهم من حديث يزيد بن هارون، وهو موقوف من كلام ابن عباس، وليس فيه مرفوع إلا قليل منه، وكأنه تلقاه ابن عباس انظر: مجمع الزوائد: 7 / 66، وتفسير ابن كثير: 3 / 154، وتفسير النسائي: 1 / 646 - 747.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
هذه الأمة خواتيم"سورة البقرة"، ولم تعطها الأمم قبلها. (1) 6540 - حدثنا علي بن حرب الموصلي قال، حدثنا ابن فضيل قال، حدثنا عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قول الله عز وجل:"آمن الرسول بما أنزل وذكر ابن كثير 2: 89 قطعة منه، من رواية ابن أبي حاتم، عن علي بن حرب الموصلي، بهذا الإسناد. فلا ندري: أرواه ابن أبي حاتم هكذا مختصرًا، أم اختصره ابن كثير؟
جامع البيان في تأويل آي القرآن
8282 - حدثنا ابن المثنى قال، حدثنا عبد الأعلى قال، حدثنا داود، عن أبى قزعة، عن رجل، عن النبي صلى الله فضل جعله الله عنده، فيبخل به عليه، إلا أخرج له من جهنم شُجاع يتلمَّظ حتى يطوِّقه". (1) 8283 - حدثنا ابن عبد الأعلى، القرشي السامي، من بني"سامة ابن لؤي". وهو عندهم جميعًا بالتصغير نصا. * وسها الحافظ ابن كثير، ولم يراجع المصادر! وما كان ذلك في رواية ولا قول قط. * والسيوطي تبع الحافظ ابن كثير، ثم زاد خطأ على خطأ، فذكر الحديث 2: 105
جامع البيان في تأويل آي القرآن
[وأمّا] مالُك (2) فإنه ميسور كله، ليس فيه حرام. " (3) 11129- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا ابن علية ، عن ابن عون قال: وجدت عند الحسن كتاب سمرة، فقرأته عليه، وكان فيه: ويُجْزي من الاضطرار غَبُوق أو صَبُوح . (4) 11130- حدثنا هناد وأبو هشام الرفاعي قالا حدثنا يحيى بن أبي زائدة، عن ابن عون قال: قرأت في كتاب وذكره ابن كثير من تفسيره 3: 70 عن هذا الموضع من التفسير، وفيه: "عروة بن الزبير، عن جدته"، والصواب ما وكتابه هذا هو رسالته إلى بنيه، قال ابن سيرين: "في رسالة سمرة إلى بنيه، علم كثير".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
محمد العنقزي قال، حدثنا أبي قال، حدثنا شعبة، عن عطاء بن السائب، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن "جعل جبرائيل عليه السلام يدسُّ = أو: يحشو = في فم فرعون الطين، مخافة أن تدركه الرحمة. 17860- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام، عن عنبسة، عن كثير بن زاذان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله مجهول "، لا نعلم أحدًا حدث عنه إلا ما روى ابن حميد، عن هارون بن المغيرة، عن عنبسة، عنه ". فهذا خبر ضعيف جدا، لضعف كثير بن زاذان.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يعظم لجهنّم، (1) ويقول عند ذلك: (إن الله وعدكم وعد الحق ووعدكم فأخلفتكم) ، الآية. (2) 20646 - حدثنا ابن بما أشركتمون من قبل) ، قال: بطاعتكم إياي في الدنيا. 20647 - حدثني المثنى قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن شيئًا __________ (1) في المطبوعة " يعظم نحيبهم "، غير ما اتفقت عليه المخطوطة، والدر المنثور، وابن كثير هو " دخين بن عامر الحجري "، " أبو ليلي المصري "، روى عن عقبة بن عامر، وعنه عبد الرحمن بن زياد، ذكره ابن مردويه، وابن عساكر وقال: أخرجوه بسند ضعيف، ونقله عن ابن أبي حاتم، ابن كثير في تفسيره 4: 557.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
هذه الأمة خواتيم"سورة البقرة"، ولم تعطها الأمم قبلها. (1) 6540 - حدثنا علي بن حرب الموصلي قال، حدثنا ابن فضيل قال، حدثنا عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قول الله عز وجل:"آمن الرسول بما أنزل وذكر ابن كثير 2 : 89 قطعة منه ، من رواية ابن أبي حاتم ، عن علي بن حرب الموصلي ، بهذا الإسناد . فلا ندري : أرواه ابن أبي حاتم هكذا مختصرًا ، أم اختصره ابن كثير؟
جامع البيان في تأويل آي القرآن
8282 - حدثنا ابن المثنى قال، حدثنا عبد الأعلى قال، حدثنا داود، عن أبى قزعة، عن رجل، عن النبي صلى الله فضل جعله الله عنده، فيبخل به عليه، إلا أخرج له من جهنم شُجاع يتلمَّظ حتى يطوِّقه". (1) 8283 - حدثنا ابن عبد الأعلى ، القرشي السامي ، من بني"سامة ابن لؤي". وهو عندهم جميعًا بالتصغير نصا. * وسها الحافظ ابن كثير ، ولم يراجع المصادر! وما كان ذلك في رواية ولا قول قط. * والسيوطي تبع الحافظ ابن كثير ، ثم زاد خطأ على خطأ ، فذكر الحديث 2:
جامع البيان في تأويل آي القرآن
[وأمّا] مالُك (2) فإنه ميسور كله، ليس فيه حرام. " (3) 11129- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال،حدثنا ابن علية ، عن ابن عون قال: وجدت عند الحسن كتاب سمرة، فقرأته عليه، وكان فيه: ويُجْزي من الاضطرار غَبُوق أو صَبُوح . (4) 11130- حدثنا هناد وأبو هشام الرفاعي قالا حدثنا يحيى بن أبي زائدة، عن ابن عون قال: قرأت في كتاب وذكره ابن كثير من تفسيره 3: 70 عن هذا الموضع من التفسير ، وفيه: "عروة بن الزبير ، عن جدته" ، والصواب وكتابه هذا هو رسالته إلى بنيه ، قال ابن سيرين: "في رسالة سمرة إلى بنيه ، علم كثير".