النكت والعيون
ولو أن هذا الاستنباط يحكي عمَّن يُقْتدى به في علم التفسير لرغب عن ذكره , لخروجه عما اختص الله تعالى به ويقال لمن قال (بسم الله) بَسْمَلَ على لُغَةٍ مُوَلَّدَةٍ , وقد جاءت في الشعر , قال عمر بن أبي ربيعة: فَيَا حَبَّذا ذَاكَ الْحَبِيبُ المُبَسْمِلُ) فأما قوله: (الله) , فهو أخص أسمائه به , لأنه لم يتسَمَّ باسمه الذي هو (الله) غيره. والقول الثاني: أنه مشتق من أَلَهَ , صار باشتقاقه عند حذف همزِهِ , وتفخيم لفظه الله.
الإعراب المحيط من تفسير البحر المحيط
جبريل: اسم ملك علم له، وهو الذي نزل بالقرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلّم وهو اسم أعجمي ممنوع الصرف ، للعلمية والعجمة، وأبعد من ذهب إلى أنه مشتق من جبروت الله، ومن ذهب إلى أنه مركب تركيب الإضافة. ومعنى جبر: عبد وإيل، اسم من أسماء الله، لأن الأعجمي لا يدخله الاشتقاق العربي، ولأنه لو كان مركباً تركيب وقال المهدوي: ومن قال: جبر، مثل: عبد وإيل، اسم من أسماء الله، جعله بمنزلة حضرموت. انتهى كلامه.
شرح مقدمة في أصول التفسير
والقدير؛ لأنه لا يمكن أن يخلق إلا بعلم وقدرة، ولهذا قال الله عز وجل: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وكذلك أسماء النبي صلى الله عليه وسلم مثل: محمد وأحمد والماحي والحاشر والعاقب، وكذلك أسماء القرآن مثل: هو ما أنزله من الكتب، فإن الذكر مصدر، والمصدر تارة يضاف إلي الفاعل وتارة إلي المفعول، فإذا قيل: ذكر الله بالمعني الثاني، كان ما يذكر به مثل قول اعبد: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر.
مفاتيح الغيب
والتقتدير بدرجة فلما حذف الجار وصل الفعل فعمل الثاني : قوله {دَرَجَةً } أي فضيلة ، والتقدير : وفضل الله ثم قال : {وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى } أي وكلا من القاعدين والمجاهدين فقد وعده الله الحسنى وقال الفقهاء : وفيه دليل على أن فرض الجهاد على الكفاية ، وليس على كل واحد بعينه لأنه تعالى وعد القاعدين الحسنى كما وعد المجاهدين ، ولو كان الجهاد واجباً على التعيين لما كان القاعد أهلاً لوعد الله تعالى إياه الحسنى إلى الاستغراق في طاعة الله ، ولما كان هذا المقام أعلى مما قبله لا جرم جعل فضيلة الأول درجة ، وفضيلة
إيضاح الوقف والابتداء
قال فيه أوس بن حجر: فلا عذر إن لاقيت أسماء بعدها ... على هضبات السفح تبكي وتزفر قال: أخبرني عن قول الله تعالى: {يصهر به ما في بطونهم والجلود} [الحج: 20] ما
اشتقاق أسماء نطق بها القرآن
الوحي : الوحي اسم من أسماء القرآن ، وصفة من صفاته ، يقال له : وحي ، كما يقال له : قرآن ، قال الله تعالى
علم التفسير كيف نشأ وتطور حتى انتهى إلى عصرنا الحاضر
تماما كما يستغل بعض المزورين الاستغلاليين الآن أسماء الشركات الموثوق بها فى ترويج بضاعتهم التافهة الهزيلة وعفوا إذا وقفنا مع ابن عباس رضى الله عنهما، هذه الوقفة فهو وما روى عنه يستحقها بل وأكثر منها ..
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وهي مكية بلا خلاف وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : نزلت سورة القارعة بمكة 1 - { القارعة } من أسماء القيامة لأنها تقرع القلوب بالفزع وتقرع أعداء الله بالعذاب والعرب تقول قرعتهم القارعة إذا وقع بهم أمر
التسهيل لعلوم التنزيل
أمر بالتأمين عند خاتمة الفاتحة للدعاء الذي فيها، وقولك: آمين اسم فعل معناه: اللهم استجب، وقيل: هو من أسماء الله، ويجوز فيه مدّ الهمزة وقصرها، ولا يجوز تشديد الميم، وليؤمن في الصلاة المأموم والفذ والإمام إذا
مشكل إعراب القرآن - القيسي
ليس اسم كاسم الله وقولك لإسم الله حلاوة وموضع بسم موضع رفع عند البصريين على إضمار مبتدأ تقديره ابتدائي بسم الله فالباء على هذا متعلقة بالخبر الذي قامت الباء مقامه تقديره ابتدائي ثابت أو مستقر بسم الله أو تعلق الباء بالمصدر الذي هو مضمر لأنه يكون داخلا في صلته فيبقى الابتداء بغير خبر وقال الكوفيون بسم الله في موضع نصب على إضمار فعل تقديره ابتدأت باسم الله فالباء على هذا متعلقة بالفعل المحذوف واسم أصله سمو كسرت السين في سم ثم حذف آخره وسكن أوله اعتلالا على غير قياس ودل على ذلك قولهم سمي في التصغير وجمعه أسماء