الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فأهبط وعلم صنعة الحديد ، وأمر بالحرث فحرث وسقى وحصد وداس وذرى وطحن وعجن وخبز. [سورة الأعراف (7) : آية 23] قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ [سورة الأعراف (7) : الآيات 24 إلى 25] قالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
هي آلة القلم , واللوح الذي هو محل ما يثبت من العلم , وكان السيف قد تقدم في حيز القاف الذي افتتحت به سورة " ق " كما هو أنسب لتضمنه القوة والقدرة والقهر في سورة الحديد بعد الوعظ والتهديد والتذكير بالنعم في السورة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
واختلفوا في معنى السعي ، فقال بعضهم : هو الإسراع والعدو ، وقال بعضهم : مشياً على أرجلهن كقوله سبحانه في سورة القصص : ) وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى ( نظيره في سورة الجمعة : ) فاسعوا إلى ذكر الله ( أي فامضوا . إبراهيم ج أُمر بذبح أربعة أشياء في نفسه بسكين ( الأياس ) كما ذبح في الظاهر الأربعة الأطيار بسكين الحديد
أضواء البيان
قد قدمنا الآيات الموضحة له في سورة مريم في الكلام على قوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [الحديد الآية الكريمة مما ذكرنا، جاء موضحا في آيات أخر، أما سعي نورهم بين أيديهم وبأيمانهم، فقد بينه تعالى في سورة
الجامع لأحكام القرآن
وفي حديث مرفوع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [ إن عليها أقفالا كأقفال الحديد حتى يكون الله يفتحها الراجز: لما أتاك يابسا قرشبا * قمت إليه بالقفيل ضربا * كيف قريت شيخك الازبا (4) * __________ (1) آية 27 سورة البقرة. (2) آية 93 سورة الانبياء. (3) ج 3 ص 244 (4) الازب (بالفتح والتشديد): الكثير الشعر. (*)
فتح المجيد في تفسير سورة الحديد
ومن نافلة القول أن نبين هنا: أن الاستواء على العرش ذكرفي القرآن الكريم في سبعة مواضع : في: سورة الأعراف ؛ و يوسف؛ والرعد، وطه، والفرقان، والسجدة، و الحديد وورد ذكر العرش في القرآن بالنسبة لله واحداً وعشرين مرة، وورد بالنسبة لبلقيس أربع مرات؛ فهو القائل سبحانه: {ولها عرش عظيم "23"} (سورة النمل) ¬__________
غرر التبيان لمبهمات القرآن
ومن سورة الأعراف (المص) اسم السورة وقيل أنا الله أعلم وأفضل (من ورق الجنة) هو ورق التين وقيل الموز (فعلوا بالبيت عراة (خذوا زينتكم) هو لبس الثياب وما يستر وقيل المشط والطيب (وبينهما حجاب) هو السور المذكور في سورة الحديد (الأعراف) هي أعالي السور المذكور وقيل كثبان بين الجنة والنار (أصحاب الأعراف) هم فضلاء المؤمنين
غرر التبيان لمبهمات القرآن
ومن سورة الزمر (الدين الخالص) هو الإسلام وقيل الخالص من الشرك وقيل الخالص من قصد غيره برياء أو ثناء أو في عبادة العزير والمسيح (من هو كاذب) هو قولهم ليقربونا إلى الله زلفى (ثمانية أزواج) هي المذكورة في سورة الأنعام وأنزل أي خلق مثل وأنزلنا الحديد وقيل لأنها يقوم بالنبات والنبات بالماء والماء ينزل (في ظلمات
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
سورة النور مدنية، أربع وستون آية، ألف وثلاثمائة وست عشرة كلمة، خمسة آلاف وتسعمائة وثمانون حرفا سُورَةٌ قرأ العامة بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف، أي هذه الآيات الآتي ذكرها سورة. وقرأ العامة «رأفة» هنا، وفي الحديد بسكون الهمزة، وابن كثير بفتحها.
محاسن التأويل
القول في تأويل قوله تعالى: [سورة ص (38) : آية 10] أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما روى ابن جرير بسنده عن الربيع بن أنس قال: الأسباب أدق من الشعر وأشدّ من الحديد. وهو بكل مكان. وأنّى لهم ذلك؟؟ القول في تأويل قوله تعالى: [سورة ص (38) : آية 11] جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ