محاسن التأويل
القول في تأويل قوله تعالى: [سورة الحديد (57) : الآيات 26 الى 27] وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَإِبْراهِيمَ على أثرها، وجاهدت في مطاردتها، وصبرت على منازلتها، حتى ظهرت عليها بتأييده تعالى ونصره- كما بيّنه آخر سورة
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
لمَّا ذكر علمهم بظاهر الحياة الدنيا، ذكر أن من قبلهم كانوا أعلم بها، ولم ينفعهم مع التكذيب، فقال: [سورة وغيرهم من الأمم العاتية، والجبابرة الطاغية، كانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً حتى كان منهم من يفتل الحديد الأرض، مغترون بالدنيا، مفتخرون بها، وهم أضعف حالا فيها __________ (1) راجع تفسير الآيات: 191- 194 من سورة
اللباب في علوم الكتاب
إلاَّ فِي كتابٍ مُبينٍ «مُتصلاً بالكلام الأوَّلِ لفسد المعنى، وبيان فساده في فَصْلٍ طويل مذكور في سورة وجَوَوابُهُ ما تقدَّم من جَعْلِ اللاستثناء تأكيداً، وسيأتي تقريه إن شاء الله - تعلى - في سورة «يونس» أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأرض وَلاَ في أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآ} [الحديد
تفسير ابن أبي حاتم
سورة الزمر آية 23. [.....] (4) . سورة الحديد آية 16.
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
وأما "أُنُثًا" بتقديم النون على الثاء، فينبغي أن يكون جمع أَنيث، كقولهم: سيفٌ أنيث الحديد، وذلك كقراءة طبقات القراء: 1/ 258. 4 سورة النساء: 120. 5 سورة الزخرف: 80.
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
. __________ 1 سورة المطففين: 26. 2 سورة الحديد: 10.
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
قد قالوا أيضا في حلقة الحديد: حلقة -بفتح اللام- وقالوا: حلق؛ بكسر الحاء. قال: والعامة يجعلونها على القصور. __________ 1 سورة المرسلات: 17. 2 انظر الصفحة 109 من الجزء الأول، و338 من هذا الجزء. 3 كذا في النسختين، وينبغي أن تكون العبارة: فأعطك كقولك، بتأخير كقولك. 4 سورة المرسلات:
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
. __________ 1 سورة الحديد: من الآية 4. 2 تفسير سور المفصل من القرآن الكريم: عبد الله كنون ص110. 3 بشائر في تفسير القرآن: علي رفاعي محمد ج27 ص108. 4 صفوة البيان لمعاني القرآن: حسنين محمد مخلوف ج2 ص14. 5 سورة
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
المشركون وألبسوهم أدراع الحديد وصهروهم في الشمس. طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) انظر سورة نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ) انظر سورة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
والموت والفقر، وأجمل في التغابن، فما الحكمة؟ فالجواب إنما فصل فيها موافقة لما قبلها، لأنه فصَّل في سورة الحديد أحوال الدنيا والآخرة بقوله: (اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو) . وأما سورة التغابن، فناسب الإجمال الوارد فيها من ذلك المشترك، وتحصَّل نظم السورتين على أَتَمِّ مناسبة.