جامع البيان في تأويل آي القرآن
أسلمهم شر مُسْلَم، (4) وتبرأ منهم عند ذلك. 16188- حدثني القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال ابن عباس: (وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم) الآية، قال: لما كان يوم بدر، سار إبليس برايته والذي في المخطوطة مطابق لما في سيرة ابن هشام ". وقوله: " مثل "، أي: انتصب ونهض. (2) الأثر: 16186 - سيرة ابن هشام 2: 318، 319، وأخر صدر الخبر فجعله في وهذا الخبر لم يروه ابن هشام في سياق تفسير هذه الآيات في سيرته 2: 329، تابعًا للأثر السالف رقم: 16173،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
لك أمرا، ولا أغتسل لك من جنابة، ولا أقيم حدا من حدود الله"، فقد حل له مالها. 4824 - حدثنا ابن حميد قال للرجل أن يأخذ من مال امرأته؟ قال: إذا أظهرت بغضه وقالت:"لا أبر لك قسما، ولا أطيع لك أمرا". 4825 - حدثنا ابن . 4826 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن حماد، عن إبراهيم في الناشز قال، إن المرأة ربما ، عن مقسم في قوله: (ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يفحشن) [سورة النساء: 19] ، في قراءة ابن ببعض ما آتيتموهن يقول إلا أن يفحش" وزيادة"يقول" من النساخ والصواب من ذلك الموضع من تفسير آية النساء.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وكان ابن عباس يقول: هذه الآيات، هنَّ الآيات المحكمات. 14156- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن علي بن صالح، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن قيس، عن ابن عباس قال: هن الآيات المحكمات، قوله: (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم أن لا تشركوا به شيئًا) . (3) __________ (1) انظر تفسير ((العهد)) فيما سلف من فهارس اللغة (عهد) . = وتفسير ((الإيفاء)) فيما سلف ص: 224، تعليق: 3، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير ((وصى)) و ((عبد الله بن قيس)) ، راوى هذا الخبر، خص براوية هذا الخبر عن ابن عباس، ورواية أبي إسحاق السبيعي عنه
جامع البيان في تأويل آي القرآن
لك أمرا، ولا أغتسل لك من جنابة، ولا أقيم حدا من حدود الله"، فقد حل له مالها . 4824 - حدثنا ابن حميد قال أن يأخذ من مال امرأته؟ قال: إذا أظهرت بغضه وقالت:"لا أبر لك قسما، ولا أطيع لك أمرا" . 4825 - حدثنا ابن . 4826 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن حماد، عن إبراهيم في الناشز قال، إن المرأة ربما من جنابة"، فهو حدود الله، فإذا قالت المرأة ذلك فقد حل الفداء للزوج أن يأخذه ويطلقها . 4828 - حدثنا ابن ببعض ما آتيتموهن يقول إلا أن يفحش" وزيادة"يقول" من النساخ والصواب من ذلك الموضع من تفسير آية النساء .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وكان ابن عباس يقول: هذه الآيات، هنَّ الآيات المحكمات . 14156- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن علي بن صالح، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن قيس، عن ابن عباس قال: هن الآيات المحكمات، قوله:(قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم أن لا تشركوا به شيئًا) . (3) __________ (1) انظر تفسير (( العهد )) فيما سلف من فهارس اللغة ( عهد ) . = وتفسير (( الإيفاء )) فيما سلف ص : 224 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير و (( عبد الله بن قيس )) ، راوى هذا الخبر ، خص براوية هذا الخبر عن ابن عباس ، ورواية أبي إسحاق السبيعي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أسلمهم شر مُسْلَم، (4) وتبرأ منهم عند ذلك. 16188- حدثني القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال ابن عباس:(وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم) الآية، قال: لما كان يوم بدر، سار إبليس برايته وجنوده والذي في المخطوطة مطابق لما في سيرة ابن هشام " . وقوله : " مثل " ، أي : انتصب ونهض . (2) الأثر : 16186 - سيرة ابن هشام 2 : 318 ، 319 ، وأخر صدر الخبر وهذا الخبر لم يروه ابن هشام في سياق تفسير هذه الآيات في سيرته 2 : 329 ، تابعًا للأثر السالف رقم : 16173
الروايات التفسيرية في فتح الباري
ثالث، أخرجه من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: الحفدة الأصهار 2. [1293] ومن طريق عكرمة عن ابن انظر: تفسير الطبري 14/143. 4 فتح الباري 8/386. أخرجه ابن جرير 14/144 حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا حفص، عن أشعث، عن عكرمة، به. قلت: ابن وكيع ضعيف. 5 أخرجه ابن جرير 14/143، 144 من طرق عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عنه - مثله. وقد صحّح إسناده ابن حجر كما في الأعلى. 6 فتح الباري 8/386.
تفسير القرآن العظيم
وقال ابن جرير: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن عُلَيَّة، عن أيوب، عن ابن أبي مُلَيْكَة: أن ابن عباس وقال أبو عبيد: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، قال: سأل رجل ابن عباس عن { يَوْمٍ فقال ابن عباس: هما يومان ذكرهما الله تعالى في كتابه، الله أعلم بهما. وقال -أيضًا-ابن جرير: حدثني يعقوب -يعني ابن إبراهيم-حدثنا ابن عُلَيَّة، عن مَهْدي بن ميمون، عن الوليد وقال مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب: إنه كان إذا سئل عن تفسير آية من 16@@@
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" قولهم ) أي قول أولئك الذين كانوا مع الأنبياء إلا هذا القول وقولهم منصوب على انه خبر كان وقرأ ابن كثير وعاصم في رواية عنهما برفع قولهم وقوله ( إلا ان قالوا ) استثناء مفرغ أي ما كان قولهم عند ان قتل إضافة الصفة إلى الموصوف أي ثواب الآخرة الحسن وهو نعيم الجنة جعلنا الله من أهلها الآثار الوارده في تفسير المصاحف عن سعيد بن جبير قال أول ما نزل من آل عمران ( هذا بيان للناس ) ثم انزل بقيتها يوم أحد وأخرج ابن أحد بيوم بدر وأخرج ابن جرير وابن المنذر من طريق ابن جريج عن ابن عباس في قوله ) وتلك الأيام ( الآية قال
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
سبحانه يغفر سيئات من اجتنب الكبائر فيكون مجتنب الكبائر ممن قد شاء الله غفران سيئاته الآثار الوارده في تفسير الآيات وسبب النزول وقد أخرج ابن إسحاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم و البيهقي في الدلائل عن ابن نفهمك ثم طعن في الإسلام وعابه فانزل الله فيه ) ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب ( الآية وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن بن عباس في قوله ) واسمع غير مسمع ( قال يقولون اسمع لا سمعت وأخرج ابن مما كان في انفسنا ) وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عمر قال لما نزلت ) يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم