البحث

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

يوما ، ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة ، أربعين ليلة ، يا علي ؛ علِّمها ولدك ، وأهلك ، وجيرانك ، فما نزلت آية الذي ذكره بعده ، وهو أن الصحابة تذاكروا أفضل ما في القرآن ، فقال لهم علي رضي الله عنه : أين أنتم من آية الكرسي ، ثم قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا علي : سيد البشر آدم ، وسيد العرب محمد ولا وسيد الجبال الطور ، وسيد الأيام يوم الجمعة ، وسيد الكلام القرآن ، وسيد القرآن البقرة ، وسيد البقرة آية الكرسي" ، فقد قال الحافظ في تخريج أحاديث الكشاف : لم أجدهما. ______ 1 محاسن الصور في الكشف عن أحاديث

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

يوما ، ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة ، أربعين ليلة ، يا علي ؛ علِّمها ولدك ، وأهلك ، وجيرانك ، فما نزلت آية الذي ذكره بعده ، وهو أن الصحابة تذاكروا أفضل ما في القرآن ، فقال لهم علي رضي الله عنه : أين أنتم من آية الكرسي ، ثم قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا علي : سيد البشر آدم ، وسيد العرب محمد ولا وسيد الجبال الطور ، وسيد الأيام يوم الجمعة ، وسيد الكلام القرآن ، وسيد القرآن البقرة ، وسيد البقرة آية الكرسي" ، فقد قال الحافظ في تخريج أحاديث الكشاف : لم أجدهما. _________ 1 محاسن الصور في الكشف عن أحاديث

الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير

المفسرون في فضائل الآيات ما لا يعرفه المحدثون، وذلك مثل ما ذكره الزمخشري، وتبعه النسفي وغيره، في فضل آية ثلاثين يوما، ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة، أربعين ليلة، يا علي؛ علِّمها ولدك، وأهلك، وجيرانك، فما نزلت آية الكرسي، ثم قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا علي: سيد البشر آدم، وسيد العرب محمد ولا فخر بلال، وسيد الجبال الطور، وسيد الأيام يوم الجمعة، وسيد الكلام القرآن، وسيد القرآن البقرة، وسيد البقرة آية الكرسي"، فقد قال الحافظ في تخريج أحاديث الكشاف: لم أجدهما. __________ 1 محاسن الصور في الكشف عن أحاديث

الزيادة والإحسان في علوم القرآن

البقرة: 219] وأما} الحى القيوم} [البقرة: 255]، فيرد حمله على (آل عمران) تسمية النبي صلى الله عليه وسلم (آية الكرسي): من} الله لا إله إلا هو الحي القيوم}. ومنها: (إلى بني إسراءيل) [49] ب (آل عمران) حملا على ما في (الأعراف) [آية: 105] و (الشعراء) [آية: 17]، و (السجدة) [آية: 23]، و (الزخرف) [آية: 59] لتعلقه بتالييه، وحملا على} لبنى إسراءيل) [آل عمران: 93].

كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير

أحمد بن حنبل لم يزل الله عالما متكلما غفورا و قال أيضا لم يزل الله متكلما إذا شاء فصل وكما أنه أول آية نزلت من القرآن تدل على ذلك فأعظم آية فى القرآن تدل على ذلك لكن مبسوطا دلالة أتم من هذا و هي آية الكرسي كما ثبت فى الصحيح أن النبى صلى الله عليه و سلم قال لأبي بن كعب يا أبا المنذر أتدري أي آية فى كتاب الله

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وأعطيك موثقا من الله أن لا أخالفك إلى بيتك ولا أسرق تمرك وأدلك على آية وتقرؤها على إنائك فلا يكشف غطاؤه فأعطته الموثق الذي رضي به منها فقالت : الآية التي أدلك عليها هي آية حبان والدارقطني والطبراني وابن مردويه عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " من قرأ آية إذا دعي به أجاب في ثلاث سور : سورة البقرة وآل عمران وطه قال أبو أمامة : فالتمستها فوجدت في البقرة في آية الكرسي الله لا إله إلا هو الحي القيوم وفي آل

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم " اختلف في معنى الكرسي وهو قول الحسن البصري , وقيل أنه موضع القدمين للرب عز وجل وهذا فيه حديث صححه بعض العلماء , وقيل أن الكرسي معناه العلم معنى الكرسي أي العلم وسع كرسيه السموات والأرض يصبح معنى الآية وسع علمه السموات والأرض وهذا شيء ولا يقتحم لجج معرفة معنى الكرسي , الشيخ الإمام الشنقيطي في أضواء البيان تجاوز الآية والعلامة ابن السعدي لم يعرج عليها تعريجا يبين فيه معنى الكرسي , وابن جرير كما قلت اختار طريق ابن عباس انه العلم ,

الأساس في التفسير

يقولون عن عبد الله بن سلام: من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا. 6 - كنا ذكرنا قبل تفسير آية الكرسي شيئا عن الصلة بين آية الكرسي، وهذه الآية فبعد أن ذكر الله في آية الكرسي صفاته العليا بهذا البيان

الكشف والبيان عن تفسير القرآن

قال: "آية الكرسي -ثم قال: يا أبا ذر ما السموات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة (¬1)، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة" (¬2). ¬__________ (¬1) في (أ): الفلاة. (¬2) [519] الحكم على الإسناد

الكشف والبيان عن تفسير القرآن

وفي بعض الأخبار أن بين حملة العرش وحملة (¬1) الكرسي سبعين حجابًا (من ظلمة، وسبعين حجابًا من نور، غلظ (¬2) كل حجاب مسيرة خمسمائة سنة؛ لولا (¬3) ذلك لاحترقت حملة الكرسي) (¬4) من نور حملة العرش (¬5). ¬____ والجزء الأول من الحديث في فضل آية الكرسي له طرق أخرى عن أبي ذر، منها ما رواه الإمام أحمد في "المسند"