أقوال القاضي عياض في التفسير
.(¬2) وقال ابن حجر(¬3)- عن هذا السبب بأنه -: " هو المعتمد ". ............................... ـــــــــــــــ ¬__________ (¬1) قال ابن حجر في " فتح الباري "9 / 479 :" وقد أطنب الحكيم الترمذي في تحسين السدي الذي أوردته وهذا أوضح سياقاً وأصح إسناداً لضعف علي بن زيد بن جدعان ". (¬2) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ، كما نسب ذلك ابن حجر في فتح الباري 9 / 479 وهو في المطبوع في تفسير ابن أبي حاتم بدون سند برقم وانظر " تفسير ابن كثير " 6 / 425 . (¬3) في " فتح الباري " 9 / 479 .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
واختلفوا في هذِه الأيام (¬2) ما هي؟ فقال ابن عباس ومجاهد: قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة وذكره ابن عبد البر في "الاستيعاب" 3/ 50، وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 260، وابن كثير في "البداية والنهاية ت). (¬4) قول ابن عباس: أخرجه محمد بن إسحاق -كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 1/ 469 - عن سيف بن سليمان، عن مجاهد، عن ابن عباس. ومن طريق ابن إسحاق: أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" 11/ 96 (11160).
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال ابن كثير : رفعه منكر جداً. صلى الله عليه وسلم في قوله : " { فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً } قال : عذاب القبر " قال ابن كثير بعد ضَنكاً } قال : عذاب القبر ، ومجموع ما ذكرنا هنا يرجح تفسير المعيشة الضنك بعذاب القبر. وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني ، والبيهقي في كتاب عذاب القبر عن ابن مسعود ؛ أنه فسر المعيشة الضنكى بالشقاء وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان في قوله : { وكذلك نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ } قال : من أشرك بالله.
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
وصل ابن كثير هاء الضمير واوا 97 ... يديه ... بديهي ... وصل ابن كثير هاء الضمير ياء 97 ... فتح ابن كثير الجيم 98 ... وجِبريل ... وجَبريل ... فتح ابن كثير الجيم 98 ... وميكال ... وميكائيل ... أسكن ابن كثير الراء 130 ... اصطفيناه ... اصطفيناهو ... وصل ابن كثير هاء الضمير واوا 132 ... سهل ابن كثير الهمزة الثانية 133 ... لبنيه ... لبنيهي ... وصل ابن كثير هاء الضمير ياء 140 ... ضم ابن كثير النون وصلاً 177 ... ليس البرَّ ... ليس البِرُّ ... رفع ابن كثير الراء 185 ...
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
أسكن ابن كثير الياء 32 ... إني أحببت ... إنيَ أحببت ... فتح ابن كثير الياء ص ... بالسوق ... فتح ابن كثير الياء 23 ... من هاد ... من هادي ... أثبت ابن كثير ياء وقفا 27 ... القرءان ... فتح ابن كثير الياء 71 ... فُتحت ... فتِّحت ... شدد ابن كثير التاء فيهما 73 ... وفتِحت ... شدد ابن كثير التاء فيهما سورة غافر 6 ... كلمت ... كلمة ... وقف ابن كثير بالهاء 13 ... أثبت ابن كثير ياء وقفا 23 ... هاد ... هادي ... أثبت ابن كثير ياء وقفا
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " وقد ذكروا أن سبب نزول هذه الآية في قوم من الأنصار، وإن كان حكمها عامًّا" (¬2)، "لأن الإكراه القرطبي: 3/ 281. (¬2) تفسير ابن كثير: 1/ 682. (¬3) تفسير السعدي: 1/ 110. (¬4) قلت: إن القول بالنسخ يعارضه قال: "وإن كنت كارها"، قال ابن كثير معلقا على الحديث: " لم يكرهه النبي صلى الله عليه وسلم على الإسلام، [تفسير ابن كثير: 1/ 683]، والحديث في: [المسند (3/ 181)، وأبو بكر الشافعي في " الرباعيات " (1/ 98/ 1) (¬7) أنظر: تفسير الطبري (5825): ص 5/ 412. (¬8) قال ابن أبي حاتم (2615): ص 2/ 494: وري عن السدي أنها
تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية
وكما يدلّ على أنّ قضية التوحيد له هي أسّ __________ 1 انظر: تفسير البغوي ج2 ص348؛ تفسير ابن كثير ج2 ص411 ؛ تفسير أبي السعود ج4 ص131؛ تفسير زاد المسير لابن الجوزي ج4 ص16؛ فتح القدير للشوكاني ج2 ص449؛ تفسير النسفي ص157؛ التحرير والتنوير لابن عاشور ج11 ص126. 2 انظر: التحرير والتنوير لابن عاشور ج11 ص126. 3 انظر: تفسير الطبري ج11 ص69؛ تفسير أبي السعود ج4 ص132؛ فتح القدير للشوكاني ج2 ص449.