درج الدرر في تفسير الآي والسور
. ¬_________ (¬1) تنظر قصتهم في تفسير الثعلبي 10/ 16، والتسهيل لعلوم التنزيل 4/ 138. (¬2) ساقطة من أ. الصنعاني 3/ 309 عن قتادة، وتفسير السمعاني 3/ 462، وتفسير القرطبي 18/ 244. (¬6) ينظر: تفسير السمعاني ينظر: تفسير الصنعاني 3/ 310، وتفسير الطبري 12/ 193 عن ابن عباس وجاهد وقتادة، وتفسير السمرقندي 1/ 126 و 3/ 462، وعمدة الحفاظ 4/ 356. (¬8) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 388، وتفسير السمعاني 6/ 25، والقرطبي 18/ 5/ 210، وتفسير أبي السعود 9/ 18، والتسهيل لعلوم التنزيل 4/ 140. (¬11) ينظر: تفسير الطبري 12/ 203 عن
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬16) ¬_________ (¬1) تفسير الثعلبي 10/ 25، وزاد المسير 8/ 107، وتفسير القرطبي 18/ 256، والدر المنثور وينظر: معاني القرآن وإعرابه 5/ 213، والتفسير الكبير 10/ 620، وتفسير أبي السعود 9/ 21. (¬7) ينظر: تفسير 6/ 34، وزاد المسير 8/ 106، وتفسير البغوي 8/ 208. (¬8) ساقطة من أ. (¬9) ع وك: بالحاقة. (¬10) ينظر: تفسير مقاتل 3/ 392، وزاد المسير 8/ 106 عن مقاتل، وتفسير البغوي 8/ 208. (¬11) ينظر: تفسير الطبري 12/ 207 ورجحه ، والوسيط 4/ 344، وتفسير السمعاني 6/ 35. (¬12) الأصول المخطوطة: المعمود. (¬13) ينظر: تفسير الطبري 12/
التفسير البسيط
هذا الإطلاق (¬3)، على أنه قد قال جماعة من أهل التأويل: إن الله تعالى علم آدم ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير الثعلبي" 1/ 63 أ، "تفسير القرطبي" 1/ 240، "زاد المسير" 1/ 62، والراجح: أن آدم مشتق من (أديم الأرض) كما معاني القرآن" للزجاج 1/ 80، "تهذيب اللغة" 1/ 134، "القرطبي" في "تفسيره" 1/ 240. (¬2) انظر أقوالهم في "تفسير "فيأتون آدم فيقولون له: أنت أبو الناس، خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته، وعلمك أسماء كل شيء .. " "تفسير ابن كثير في "تفسيره" 1/ 78، وانظر "تفسير أبي الليث" 1/ 108 - 109، "البيان" 1/ 72، "القرطبي" في "تفسيره
التفسير البسيط
و"تفسير مقاتل" ص 44 أ. و"تفسير هود" 3/ 206. "تفسير أبي حيان" 6/ 450. و"تفسير مقاتل" ص 44 أ، وفيه تسمية من نزلت فيهم. (¬3) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 63. بنصه. وهو في "الوسيط" 3/ 338، غير منسوب أيضًا. (¬4) "تفسير مقاتل" ص 44 أ. وما بعده غير موجود فيه. و"القاموس المحيط" 870. (¬6) الذي في "تفسير مقاتل" ص 44 أ، هو ما ذكره الواحدي بعد ذلك. وأما ما ذكره.
التفسير البسيط
(¬5) وهو قول عامة أهل اللغة والتفسير، انظر: "مجاز القرآن" 1/ 222، و"غريب القرآن" لليزيدي ص 148، و"تفسير غريب القرآن" ص 179، و"الكامل" للمبرد 1/ 430، و"تفسير الطبري" 9/ 8، و"معاني الزجاج" 2/ 359، و"نزهة القلوب " ص 325، و"معاني النحاس" 3/ 56، و"تفسير السمرقندي" 1/ 557، و"تفسير المشكل" ص 86. (¬6) ذكره البخاري في "صحيحه" 5/ 195، في تفسير سورة الأعراف، وأخرجه الطبري في "تفسيره" 8/ 9، وابن أبي حاتم 5/ 1526 من عدة طرق جيدة. (¬7) "تفسير مجاهد" 1/ 241، وأخرجه الطبري 9/ 8 من عدة طرف جيدة. (¬8) أخرجه الطبري 9/ 8، من عدة
التفسير البسيط
. (¬2) "تفسير مقاتل" 123 ب، ولفظه: السلاح: وهي الرمي. (¬3) رواه مسلم (1917) كتاب: الإمارة، باب: فضل الرمي ، وأبو داود (2513) كتاب: الجهاد، باب: في الرمي، والترمذي (3083) كتاب تفسير القرآن، سورة الأنفال، وأحمد أن يعطى تفسير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مزية وخصوصية فيقال: إن الحديث دليل على فضل الرمي وأنه وأقول: إن من يتأمل حال الحرب في عصرنا الحديث يشهد أن تفسير الرسول - صلى الله عليه وسلم - القوة بالرمي ابن جرير": لقي رجل مجاهدًا بمكة ومع مجاهد جوالق، وفي "تفسير ابن أبي حاتم" ومعه جوالق. (¬7) الجوالق:
التفسير البسيط
بالجنة والثواب من الله إن كان محمد صادقًا (¬3) في البعث؛ لأنهم كانوا لا يؤمنون بالمعاد، ولعل الأقرب في تفسير "تفسير الثعلبي" 2/ 158 ب. (¬4) أي: كَسَبَ فعلُهم هذا لهم النارَ. (¬5) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 207، بتصرف يسير. (¬6) سورة هود: الآية [22]، و"تفسير السمرقندي" 1/ 169، والنحل الآية [23]. (¬7) هكذا في جميع النسخ، ولعلها (متروكون) كما في "مجاز القرآن" 1/ 361، و"تفسير الطبري" 14/ 127، و"الحجة للقراء" 5/ 73. بلفظ: متروكون في النار، ورد في "معاني القرآن" للنحاس 4/ 79، بلفظه عن مجاهد، و"تفسير الماوردي" 3/ 186
التفسير البسيط
في رواية سعيد بن جبير ومجاهد: إنهم ولد الولد (¬4)، وقال في رواية العوفي: هم بنو ¬__________ (¬1) "تفسير ومن طرق عن الحسن ومجاهد قالا: هم الخدم، وورد في "معاني القرآن" للنحاس 4/ 89، عن الحسن: هم الخدم، و"تفسير 242، بنصه عن مجاهد، والثعلبي 2/ 160، عن عكرمة والحسن: هم الخدم، وعن مجاهد: هم الأنصار والأعوان، و"تفسير "تفسير ابن الجوزي" 4/ 470. (¬2) أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (2/ 358)، بمعناه، والطبري 14/ 145 - 146 من الثعلبي" 2/ 160 أ، بنصه عن عطاء، وبنحوه عن قتادة، وانظر: "تفسير البغوي" 5/ 31، عنهما، والخازن 3/ 126
التفسير البسيط
القمر هو أثر المحو (¬4)، وروي في حديث مرفوع: "إن الشمس والقمر كانا ¬__________ (¬1) ورد بنحوه في: "تفسير مقاتل" 1/ 213 أ، و"السمرقندي" 2/ 262، و"الثعلبي" 7/ 105 أ، انظر: "تفسير البغوي" 5/ 81، و"ابن الجوزي" حيان" 6/ 14، و"الدر المصون" 7/ 321. (¬2) انظر: "الإملاء" 2/ 89، و"الفريد في إعراب القرآن" 3/ 262، و"تفسير أبي حيان" 6/ 14، و"الدر المصون" 7/ 321، و"تفسير الألوسي" 15/ 26. (¬3) ذكر الفخر الرازي قول الجمهور وذكر انظر: "لسان الميزان" 3/ 329. (¬4) ورد في "تفسير مقاتل" 1/ 213 أ، بنحوه، وأخرجه "الطبري" 15/ 49 - 50،
فصول في أصول التفسير
طريقان: الأول: أن يذكروا السند إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ويَعُدُّ بعض الباحثين هذا النوع من تفسير الله عليه وسلّم: «إن الله ضرب لكم ابني آدم مثلاً، فخذوا من خيرهم ودعوا الشر» (¬3). ¬_________ (¬1) «تفسير 16، 21، 39، 49)، ولغيره من التابعين (30/ 31، 32، 55). (¬2) أورد الدكتور محمد عبد الرحيم في كتابه (تفسير الحسن البصري جمع وتوثيق ودراسة) (1/ 220)) عند تفسير قوله تعالى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ منقول عمَّن فسَّر، وهو النبي صلّى الله عليه وسلّم؛ كما في هذه الرواية. (¬3) «تفسير الطبري» (6/ 199).