التفسير البسيط
قال ابن عباس: "يريد ندامة على نفاقهم" (¬5). المسير" 2/ 379. (¬4) "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 181. (¬5) انظر: "الوسيط" 2/ 198، "زاد المسير" 2/ 379، "ابن كثير" 2/ 78، "تنوير المقباس" بهامش المصحف ص 117. (¬6) انظر: "تنوير المقباس" بهامش المصحف ص 117. (¬7) أخرجه الطبري 6/ 280، وانظر: "تفسير ابن كثير" 2/ 78. (¬8) قراءة أبي عمرو وعاصم وحمزة والكسائي، انظر: "الحجة" لأبي علي الفارسي 3/ 229، "النشر" 2/ 254. (¬9) قراءة ابن كثير ونافع وابن عامر، انظر: "الحجة" لأبي
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
ومن الأمثلة على ذلك: عند تفسير ابن عطية لقوله تعالى: {يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)} [البقرة: 9] (¬3) قال: «واختلف القُراءُ في {يُخَادِعُونَ} الثاني، فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: {يُخَادِعُونَ} ... فوجهُ قراءة ابن كثير ومَنْ ذُكِرَ إحراز تناسب اللفظ، وأن يُسَمَّى الفعلُ الثاني باسم الفعل الأول المسبب حيث وَجَّهَ قراءة ابن كثير ومن وافقه أنه من باب تناسب اللفظ، وأن قوله {يُخَادِعُونَ} ههنا بِمعنى: {يَخْدَعُونَ
أقوال القاضي عياض في التفسير
وإلى هذا ذهب جمهور أهل العلم من سلف الأمة وخلفها ،فبه قال الطبري(¬1)والبغوي(¬2) والقرطبي(¬3) وابن كثير ـــــــــــــــ قال النووي(¬5) :"هذا مذهب أهل العلم وإجماعهم ولم يخالف أحد منهم إلا ابن عباس " وقال القرطبي لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ } .[ النساء : 48/116 ] قال ابن كثير(¬7) :" فهذه الآية عامة في جميع الذنوب ما عدا الشرك ، وهي مذكورة في هذه السورة الكريمة بعد هذه الآية تيمية" 16 / 25 ، " تفسير ابن كثير " 2 / 380 . (¬7) في " تفسيره " 2 / 380 .
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
ومن الأمثلة على ذلك: عند تفسير ابن عطية لقوله تعالى: {يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)} [البقرة: 9] (¬3) قال: «واختلف القُراءُ في {يُخَادِعُونَ} الثاني، فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: {يُخَادِعُونَ} ... فوجهُ قراءة ابن كثير ومَنْ ذُكِرَ إحراز تناسب اللفظ، وأن يُسَمَّى الفعلُ الثاني باسم الفعل الأول المسبب حيث وَجَّهَ قراءة ابن كثير ومن وافقه أنه من باب تناسب اللفظ، وأن قوله {يُخَادِعُونَ} ههنا بِمعنى: {يَخْدَعُونَ
الروايات التفسيرية في فتح الباري
حب يختبز1. [53] وحكى ابن جرير أن في قراءة ابن مسعود "الثوم" بالمثلثة2. [54] وبه فسره سعيد بن جبير وغيره3 وعلقه ابن كثير 1/145 عنهما. 2 فتح الباري 8/162. انظر تفسير الطبري 2/130، وتفسير ابن كثير 1/144. وأخرجه ابن أبي داود في المصاحف ص 56 من طريق مسكين بن بُكَير، عن هارون ابن موسى قال: في قراءة ابن مسعود وعلقه عنه ابن كثير 1/144. وانظر التعليق على ما قبله.
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
وقالت: واعتمد مكي في تفسير القرآن على الأحاديث الصحيحة دون غيرها، بعد حذف أسانيدها، قصد التخفيف على من وهو منهج سلكه كثير من المفسرين والفقهاء، خاصة بعد أن دونت الأحاديث وعرف رجالها ووضعت المجاميع والمسانيد الحديث دون غيره ماقام بتحقيقه حسن فرحات إذا تتبع بعض الأحاديث الواردة في التفسير وقارنها مع ماخرجه ابن كثير في تفسيره فلاحظ التطابق بينهما في التفسيرين والمعلوم أن ابن كثير قد اشتهر بنقل الأحاديث الصحيحة قال ابن كثير: روي مرسلاً وقال: لم يثبت بهذا اللفظ (التفسير 3/ 37) وقال ابن عبد البر: هذا منقطع (انظر
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
قال ابن كثير: "قوله: { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ } أي: عن أمر رسول الله - صلى وغير هذه الآيات كثير. وأما من السنة: 1- حديث أبي إسرائيل الذي أورده ابن خويز منداد، حين نذر أن يقوم، ولا يقعد، ولا يستظل، موسوعة الحديث الشريف (ص214)، ولم أجد اللفظ الذي ذكره ابن كثير عند البخاري، وإنما هو عند مسلم وسبق تخريجه قريباً. (¬2) تفسير ابن كثير (6/89-90). (¬3) سبق تخريجه.
التفسير الوسيط
السور المكية الخالصة، وعدد آياتها خمس وأربعون آية، وتسمى- أيضا- بسورة «الباسقات» . 2- وقد ذكر الإمام ابن كثير في مقدمة تفسيره لها جملة من الأحاديث في فضلها، منها ما رواه مسلم وأهل السنن، عن أبى واقد الليثي ثم قال ابن كثير: والقصد أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يقرأ بهذه السورة في المجامع الكبار، كالعيد كثير، بأسلوب بليغ بديع. ابن كثير ج 7 ص 370.
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
«غيرًا» أضيفت إلى «المغضوب» وهي معرفة , ووقعت بين ضدين منعم عليهم ومغضوب عليهم فضعف إبهامها كما قال ابن أو زال إبهامها وتعرفت كما قال ابن السراج (¬2). واختاره ابن القيم (¬3). وقد روي عن ابن كثير انه قراها بالنصب «غير» على الحال , وثبت عنه وعن بقية القراء السبعة قراءتها بالكسر 2: 23 - 28. (¬3) انظر: «البحر المحيط» 1: 28. (¬4) انظر: «الكشاف» 1: 11 , «المحرر الوجيز» 1: 58 , «تفسير ابن كثير» 1: 57. (¬5) راجع ما سبق في الكلام علي قوله {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} (¬6)