الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
و { المتكبر } معناه الذي له التكبر حقاً ، ثم نزه الله تعالى نفسه عن إشراك الكفار به الأصنام التي ليس لها شيء من هذه الصفات ، و: { البارئ } بمعنى { الخالق } ، برأ الله الخلق أي أوجدهم ، و: { المصور } هو والراء على إعمال { البارئ } به ، وهي حسنة يراد بها الجنس في الصور ، وقال قوم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه إنه قرأ : " المصوَّرِ " بفتح الواو وكسر الراء على قولهم الحسن الوجه وقوله تعالى : { له الأسماء الحسنى } أي ذات الحسن في معانيها القائمة بذاته لا إله إلا هو ، وهذه الأسماء هي التي حصرها رسول الله صلى الله
دراسات لأسلوب القرآن الكريم
الإعراب: 414. 141 - ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها [12: 40] ب- أتجادلونني في أسماء سميتموها [7: العكبري 2: 28، الجمل 2: 154. 2 - هو سماكم المسلمين [22: 78] 3 - إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم
تراث أبي الحسن الحرالي المراكشي
لأن حرف المحكم حال تتحقق للعبد، ولما كان حرف المتشابه إخبار الحق، عن نفسه، بما يتعرف به لخلقه، من أسماء تدركه حواس الخلق، ولا مما تناله عقولهم، وإن أجرى بعض تلك الأسماء والأوصاف على الخلق، فبوجه لايلحق أسماء أما من جهة القلب: فالمعرفة بأن جميع أسماء الحق وأوصافه تعجز عن معرفتها إدراكات الخلق، ويقف عن تأويلها
إعراب القرآن وبيانه
هذا وسيرد المزيد من بحث أسماء الأصوات في هذا الكتاب. نبذة من أسماء الأصوات: وفيما يلي طائفة مختارة من أسماء الأصوات: الصرير صوت القلم والسرير والباب والطست
تأملات قرآنية - المغامسي
لنفسك حظاً من الليل تقوم فيه بين يدي ربك جل وعلا تتلو القرآن وتسمعه وتقرؤه، وتسجد لله، وتتوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا، وليكن بينك وبين الله أعمال في السرائر لا يعلمها أحد كائناً من كان، تجعلها فما أنت فيه طلبه النبي صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب فلم ينله، وتمناه إبراهيم لأبيه فلم ينله، وتمناه نوح لأحد أبنائه فلم ينله، وكتبه الله جل وعلا لك، فقدم بك إلى بيت من بيوت الله تطلب فيه العلم، فلا تنشغل :46]، فأعظم ما يجلب الرحمة كثرة استغفار الله.
فيض الرحمن تفسير جواهر القرآن
" وأحسنوا إن الله يحب المحسنين " وهذا يشمل جميع أنواع الإحسان لأنه لم يقيده بشيء دون شيء فيدخل فيه الإحسان به ويدخل في الإحسان أيضا الإحسان في عبادة الله تعالى وهو كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم : أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك فمن اتصف بهذه الصفات كان من الذين قال الله فيهم : " للذين أحسنوا الحسنى وزيادة " وكان الله معه يسدده ويرشده ويعينه على كل أموره وقوله تعالى : ? قال الإمام السعدي رحمه الله تعالى
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور بصري وذهاب همي وجلاء حزني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما قالهن مهموم قط إلا أذهب الله همه وأبدله بهمه فرجا ، قالوا : يا رسول الله افلا وأخرج البيهقي عن عائشة ، أنها قالت : يا رسول الله علمني اسم الله الذي إذا دعى به أجاب ، قال لها قومي فتوضئي وادخلي المسجد فصلي ركعتين ثم ادعي حتى أسمع ، ففعلت فلما جلست للدعاء قال النَّبِيّ صلى الله عليه بإسمك العظيم الأعظم الكبير الأكبر الذي من دعاك به أجبته ومن سألك به أعطيته ، قال النَّبِيّ صلى الله
الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
- الأول: المثَلُ الأعْلَى الحقيقي القائم بذات الله تعالى. وهو: تفرد الله تعالى بالألوهية والربوبية، وخصائصهما من جميع صفات الكمال. بيان تفرد الله تعالى بالألوهية، والربوبية، وفصلتْ التعريف بأسمائه وأفعاله وصفاته. وهو توحيد الله باعتقاد تفرده بالألوهية والربوبية وأن له الأسماء الحسنى، وله من كل كمال مطلق أكمله وأعلاه ، وما ينتج عن ذلك من محبة الله وإجلاله وتعظيمه، وعبادته وذكره.
سلسلة التفسير
ثم قال الله سبحانه: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى) ، أي: أعطى المال وأنفقه في سبيل الله، (وَاتَّقَى) ، أي: واجتنب القول الثاني: أن المراد بالحسنى: قول: لا إله إلا الله، أي: من صدق بالتوحيد. أعط ممسكاً تلفاً) ، فللعلماء ثلاثة أقوال في تفسير الحسنى: أحدها: أن المراد بالحسنى: الجنة. والثاني: أن المراد بالحسنى: لا إله إلا الله. والثالث: أن المراد بالحسنى: وعد الله بالإخلاف على المنفق.