درج الدرر في تفسير الآي والسور
. ¬_________ (¬1) ينظر: تفسير البغوي 2/ 240. (¬2) بعدها في ب: أن، وهي مقحمة. (¬3) في الأصل وب: أو الأشقياء . (¬4) ساقطة من ب. (¬5) ينظر: تفسير البغوي 2/ 240 - 241، ومجمع البيان 4/ 451، وزاد المسير 3/ 230 - 231 وينظر: تلخيص البيان 54 - 55، والوجيز 1/ 436، ومجمع البيان 4/ 452. (¬8) ينظر: تفسير البغوي 2/ 241، ومجمع 477. (¬9) في ك: والعصبة، وفي ع وب: والعصبية. (¬10) ينظر: البحر المحيط 4/ 478. (¬11) ينظر: التبيان في تفسير 5/ 104، وتفسير البغوي 2/ 242، ومجمع البيان 4/ 454. (¬13) ينظر: تفسير الطبري 9/ 290، والتبيان في تفسير
درج الدرر في تفسير الآي والسور
وينظر: تفسير الطبري 10/ 268، والتبيان في تفسير القرآن 5/ 278، والبحر المحيط 5/ 86. (¬4) ينظر: تفسير الطبري وينظر: التبيان في تفسير القرآن 5/ 278 - 279، ومجمع البيان 5/ 105، وتفسير القرطبي 8/ 227. (¬12) ينظر: تفسير الطبري 10/ 268. (¬13) ساقطة من ب. (¬14) من ب، وبعدها: (كانوا) ساقطة منها. وينظر: التبيان في تفسير القرآن 5/ 280، وتفسير البغوي 2/ 319، ومجمع البيان 5/ 104. (¬15) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 5/ 280، والكشاف 2/ 301، وزاد المسير 3/ 330.
درج الدرر في تفسير الآي والسور
وهذا على المجاز، وهو في تفسير قوله: {فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً} (5) [النّازعات:5]، فأمّا حقيقة التّدبير (¬1) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 457، وإعراب القرآن 2/ 244، ومشكل إعراب القرآن 1/ 339. (¬2) ينظر: تفسير غريب القرآن 194. (¬7) النسخ الثلاث: عن، والواو ساقطة. (¬8) ينظر: تفسير الطبري 11/ 109، والتبيان في تفسير وينظر: تفسير الطبري 11/ 109. (¬10) صحيح البخاري 5/ 2404، ومسلم 4/ 1792، والسنن الأبين 175 و 176. (¬11 ) في ك: منذ. (¬12) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 5/ 334. (¬13) النسخ الثلاث: فعل، وكذا ترد مرّتين قريبا
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬2) ينظر: تفسير الطبري 7/ 85. (¬3) ينظر: تفسير الطبري 7/ 88 عن حذيفة. (¬4) ينظر: اللباب في علوم الكتاب 10/ 541. (¬5) ينظر: تفسير ابن عباس 287، ومعان القرآن وإعرابه 3/ 72. (¬6) ينظر: تفسير الخازن 2/ 496، وينظر: تفسير الطبري 7/ 94 و 95. (¬10) ينظر: تفسير الطبري 7/ 97، وتفسير الرازي (أنموذج) 211، وروح المعاني 12/ 430. (¬11) ينظر: تفسير الطبري 7/ 100، وتفسير الماوردي 2/ 496.
تفسير القرآن العزيز
مركوم أي ولم يؤمنوا قال الله فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون أي يموتون وهي النفخة الأولى في تفسير هم ينصرون إذا جاءهم العذاب قال وإن للذين ظلموا أشركوا عذابا دون ذلك بالسيف يعني من أهلك يوم بدر في تفسير عن علي قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله وإدبار النجوم فقال هما الركعتان قبل صلاة الصبح تفسير سورة النجم وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة النجم من الآية إلى الآية قوله النجم إذا هوى تفسير ابن عباس قال يقول والوحي إذا نزل وفي تفسير الحسن يعني الكواكب إذا انتثرت والنجم عنده جماعة النجوم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأيضا : فقد روي عن كثير من الصحابة رضي الله عنهم القول في تفسير القرآن ، وذلك كالسادة الأخيار : علي ، وكذلك : ورد تفسير القرآن عن كثير من خيار التابعين ، كسعيد بن جبير ، ومجاهد بن جبر ، وعكرمة ، وقتادة ، والحسن البصري ، ومسروق ، والشعبي ، وغيرهم ، مما يدل على أن من امتنع منهم من تفسير القرآن إنما كان زيادة ولعلهم رضي الله عنه أرادوا بهذا أن يتريث من يريد تفسير كلام الله ، ثم يتريث قبل أن يتكلم فيه ، ويحجم ابن كثير والبغوي جـ 2 ص 370 ، 371. 3 آل عمران : 187. 4 تفسير ابن كثير والبغوي جـ 1 ص 14.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
تفسير وكيع : أخبرنا عبد الله بن حامد بن محمد بقراءتي عليه ، أخبرنا يحيى بن محمد بن عبد الله بن العنبري تفسير شبل : أخبرنا محمد بن نعيم إجازة ، أخبرنا أبو سعد . . . تفسير ورقاء : أخبرنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله الضبي ، أخبرنا . . . تفسير زيد بن أسلم : أخبرنا الحسن بن محمد بن الحسن قراءة أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن سخبرة أن تفسير روح بن عبادة : أخبرنا أبو صالح شعيب بن محمد بن شعيب البيهقي ، وأبو محمد عبد الله بن حامد بن محمد
حمد الله ذاته الكريمه في آيات كتابه الحكيمة
نُقِل عن ابن عباس رضي الله عنهما (3) في القول الثاني لم يصح؛ لأنه روي بسند مسلسل __________ (1) انظر: تفسير القرطبي ج10 ص 146-147؛ تفسير أبي السعود ج5 ص129، التفسير الكبير للفخر الرازي ج20ص83؛ أمثال القرآن لابن القيم ص 204-205؛ تفسير الآلوسي ج14 ص194-195؛ محاسن التأويل للقاسمي ج10 ص134-135؛ تفسير السعدي ج4 ص221 -222؛ التحرير والتنوير لابن عاشور ج14 ص225. (2) انظر: تفسير الطبري ج14 ص100؛ تفسير البغوي ج3ص78؛ تفسير
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
وأيضا: فقد روي عن كثير من الصحابة رضي الله عنهم القول في تفسير القرآن، وذلك كالسادة الأخيار: علي، وابن مسعود، وابن عباس، وأبي بن كعب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأنس، وأبي هريرة، وغيرهم، فلولا أن تفسير وكذلك: ورد تفسير القرآن عن كثير من خيار التابعين، كسعيد بن جبير، ومجاهد بن جبر، وعكرمة، وقتادة، والحسن البصري، ومسروق، والشعبي، وغيرهم، مما يدل على أن من امتنع منهم من تفسير القرآن إنما كان زيادة احتياط، ابن كثير والبغوي جـ 2 ص 370، 371. 3 آل عمران: 187. 4 تفسير ابن كثير والبغوي جـ 1 ص 14.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
مصنفات [علماء] العصر: تفسير عبد الله بن حامد: قرأته عليه، تفسير أبي بكر بن فورك: أملاه علينا الى رأس تفسير أبي عمرو الفراتي الملقّب بالبستاني: أجاز لي بجميعه لفظا وخطّا. تفسير أبي بكر ابن فورك: أملى علينا صدرا ... «1» .. تفسير أبي القاسم بن حبيب: سمعته غير مرّة. تفسير جبريل: قرأته كلّه على مصنفه. تفسير النبي صلّى الله عليه وسلم: سمعت بعضه من مصنّفه وأجاز لي بالباقي، ... «2» ..