الروايات التفسيرية في فتح الباري
[1169] ومن طريق ابن جريج قال: زعم ابن كثير وغيره أنها القراءة الأولى 1. تفسير الطبري 16/453 الحاشية. 1 فتح الباري 8/373. أخرجه ابن جرير رقم30411 حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، فذكره، ولفظه "قال: في القراءة الأولى، زعم ابن كثير وغيره "أفلم يتبين". 2 فتح الباري 8/373. أخرج ابن جرير رقم20424 عن الحسن بن محمد، قال: حدثنا شبابة، حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد - نحوه
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وذكره ابن كثير 1: 82، والسيوطي 6: 326. (2) الأثر 301- سيأتي أيضًا (30: 63 بولاق) . وأشار إليه ابن كثير 1: 83 دون أن يذكر لفظه. وهذا الأثر ذكره ابن كثير 1: 83، ولكنه محرف فيه من الناسخ أو الطابع. (4) الأثر 303- عبد الله بن كثير: وقد خلط ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 2/2: 144 بينه وبين"عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي وهذا الأثر ذكره ابن كثير 1: 83، وكذلك السيوطي 6: 326، وزاد نسبته إلى البيهقي.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وذكره ابن كثير 1 : 82 ، والسيوطي 6 : 326 . (2) الأثر 301- سيأتي أيضًا (30 : 63 بولاق) . وأشار إليه ابن كثير 1 : 83 دون أن يذكر لفظه . وهذا الأثر ذكره ابن كثير 1 : 83 ، ولكنه محرف فيه من الناسخ أو الطابع . (4) الأثر 303- عبد الله بن كثير وقد خلط ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 2/2 : 144 بينه وبين"عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي وهذا الأثر ذكره ابن كثير 1 : 83 ، وكذلك السيوطي 6 : 326 ، وزاد نسبته إلى البيهقي .
التفسير البسيط
وهو اختيار ابن قتيبة، قال: يعنون أنه من حدبه وعطفه علينا كالأب المشفق (¬4). ¬__________ (¬1) البيت من وقد عزاه ابن كثير في "تفسيره" إلى ابن أبي حاتم والطبري في "تفسيره"، لكن وجدته عند الطبري في "تفسيره" {لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ}، وأما النصارى، فإن فريقًا منهم قال للمسيح: ابن الطبري في "تفسيره" 6/ 164. (¬3) "النكت والعيون" 2/ 23، وانظر: "تفسير الهواري" 1/ 458، و"البحر المحيط" 3/ 450. (¬4) لم أقف عليه عن ابن قتيبة، وانظر: "تفسير البغوي" 3/ 33، و"البحر المحيط" 3/ 450.
ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الأنعام: جمعًا ودراسة
قال بعض العلماء : إن هذا الفعل أعني صدف في هذه الآية لازم ومعناه أعرض عنها، وهو مروي عن ابن عباس(¬1) كثير في تفسيره بعد أن أشار إلى هذا : (( ولكن كلام السدي أقوى وأظهر )) (¬4) والله أعلم ](¬5) . ¬_____ _____ (¬1) ينظر : صحيفة علي عن ابن عباس ص220، وجامع البيان للطبري 12/244. (¬2) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم 4/55، وجامع البيان للطبري 12/244. (¬3) ينظر: جامع البيان للطبري 12/244، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/309. (¬4) تفسير القرآن العظيم 2/309. (¬5) أضواء البيان 1/404.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال، حدثنا عمرو بن عون قال: أخبرنا هشيم، عن بعض أصحابه، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب = وعن أشعث، عن ابن سيرين = في قوله: (والسابقون الأولون) ، قال: هم الذين صلوا القبلتين. 17114- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا معاذ بن معاذ قال، حدثنا ابن عون، عن محمد، قال: المهاجرون الأولون: الذين صلوا القبلتين. 17115- حدثنا ابن كثير 4: 229. (3) في المطبوعة والمخطوطة: " قال: وتصديق ذلك في أول الآية ". وهو غير مستقيم صوابه من تفسير ابن كثير 4: 229، وانظر الأثر التالي.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال الذهبى : كان ثقة صادقاً ، كثير النقل من كتب الإسرائيليات. وذكره ابن حبان فى الثقات. وغير هذا كثير مما شهد لعدالة الرجل وحسن إيمانه.. ابن جرير الطبرى ، وتتعبنا الآيات التى وردت فى النصارى ، لوجدنا كثيراً مما يرويه ابن جرير فى تفسير هذه الآيات يدور على عبد الملك ، الذى يُعَبِّر عنه دائماً بـ " ابن جريج" .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وهكذا لفظ رواية البخاري ، عند تفسير الآية : فحرم التجارة ، وفي لفظ له ، عن عائشة قالت : لما نزلت الآيات أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 710 ـ 712} من فوائد ابن عرفة فى الآية قوله تعالى : {الذين يَأْكُلُونَ الربا قال ابن عرفة : يحتمل أن يكون التشبيه بمن يتخبطه " الشيطان من المس ( حال ) تخبطه. ظاهر الأمر زيادة من غير عوض ) لأنه يدفع قليلا في كثير. قال ابن عرفة : وفيه عندي نظر من وجه آخر وهو ( أنّك تقول ) : ما أكل زيد إلا كالشيطان يأكل بشماله.
جامع لطائف التفسير
وهكذا لفظ رواية البخاري ، عند تفسير الآية : فحرم التجارة ، وفي لفظ له ، عن عائشة قالت : لما نزلت الآيات أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 710 ـ 712} من فوائد ابن عرفة فى الآية قوله تعالى : {الذين يَأْكُلُونَ الربا قال ابن عرفة : يحتمل أن يكون التشبيه بمن يتخبطه " الشيطان من المس ( حال ) تخبطه. ظاهر الأمر زيادة من غير عوض ) لأنه يدفع قليلا في كثير. قال ابن عرفة : وفيه عندي نظر من وجه آخر وهو ( أنّك تقول ) : ما أكل زيد إلا كالشيطان يأكل بشماله.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال، حدثنا عمرو بن عون قال: أخبرنا هشيم، عن بعض أصحابه، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب = وعن أشعث، عن ابن سيرين = في قوله:(والسابقون الأولون)، قال: هم الذين صلوا القبلتين. 17114- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا معاذ بن معاذ قال، حدثنا ابن عون، عن محمد، قال: المهاجرون الأولون: الذين صلوا القبلتين. 17115- حدثنا الحسن ابن كثير 4 : 229 . (3) في المطبوعة والمخطوطة : " قال : وتصديق ذلك في أول الآية " . وهو غير مستقيم صوابه من تفسير ابن كثير 4 : 229 ، وانظر الأثر التالي .