الزيادة والإحسان في علوم القرآن
قال الحافظ السيوطي - رحمه الله تعالى -: ولا منافاة بين هذه الرواية وما سبق عن ابن عباس أن آخر ما نزل (آية وأخرج أبو عبيد في الفضائل عن ابن شهاب قال: آخر القرآن عهداً بالعرش آية الربا وآية الدين. وأيضاً لا منافاة في هذه الرواية، لكون آية الدين من تمام آية الربا، وقوله تعالى: (واتقوا) فالجواب عنه
الإتقان في علوم القرآن
} الآية ) 6004 وأخرج الترمذي وحسنه عن علي قال أحب آية إلي في القرآن { إن الله لا يغفر أن يشرك به } الآية 6005 الخامس ما أخرجه مسلم في صحيحه عن ابن المبارك أن أرجى آية في القرآن قوله تعالى { ولا يأتل أولوا الله لكم } 6006 السادس ما أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب التوبة عن أبي عثمان النهدي قال ما في القرآن آية 6007 السابع والثامن قال أبو جعفر النحاس في قوله { فهل يهلك إلا القوم الفاسقون } إن هذه الآية عندي أرجى آية
الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
. __________ 1 سورة المائدة آية (16) . 2 سورة الشورى آية (52) . 3 سورة النحل آية (89) . 4 سورة النحل آية (64) .
معاني القرآن
91 - وقوله جل وعز أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون (آية 97) أي أفأمن من كذب محمدا صلى أن يأتيهم باسنا بياتا أي ليلا 92 - وقوله جل وعز أو أمن ابن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون (آية فيما لا يجدي عليهم يقال لكل من كان فيما يضره ولا يجدي عليه لاعب 93 - ثم قال جل وعز أفأمنوا مكر الله (آية 99) أي عذابه إذا وقع بهم ولم يعلموا أنه واقع بهم 94 - وقوله جل وعز أولم يهد للذين يرثون الأرض (آية 100
معاني القرآن
92 - ثم قال جل وعز وما أريد ان أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه (آية 88) قال قتادة أي ليس أنهاكم عن شئ وأركبه ومعنى وإليه أنيب وإليه أرجع 93 - وقوله جل وعز ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي (آية 89) قال قتادة أي لا يحملنكم أبو جعفر والشقاق في اللغة العداوة كأنه يصير في شق غير شقه 94 - وقوله جل وعز وما قوم لوط منكم ببعيد (آية فيها بينة بقربه منكم 59 - وقوله جل وعز قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا (آية
تفسير الشعراوي
ونلحظ أن الحرف في هذه السور ليس آية، ولكنك تقرأ قول الحق سبحانه: {حم} [الشورى: 1] . وهي آية، وكذلك تقرأ قول الحق سبحانه: {عسق} [الشوى: 2] كآية مع أنها حروف مقطعة، وتقرأ قول الحق سبحانه: وتجد أيضاً {المر} [الرعد: 1] ملتحمة بما بعدها في آية واحدة. وتقرأ في أول سورة النمل: {طس} [النمل: 1] ملتحمة بما بعدها في آية واحدة.
جمال القراء وكمال الإقراء
بآيتهم، للراية، ثم كثر حتى قيل للجماعة: آية، وإن لم تكن معهم راية، قال البُرْج بنُ مُسْهِر: خَرَجْنَا وأصل آية عند سيبويه: أَوَية، تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفاً، وجعل سيبويه موضع العين واواً دون وقال الفرَاء: آية: فاعلة، والأصل أَيَيَة، ولكنها خففت، فذهبت منها اللام، وجمع آية: آي وآيات وآياي على
تحريم كتابة القرآن الكريم بحروف غير عربية أعجمية أو لاتينية
. ¬_________ (¬1) سورة الزخرف، آية: (1_ 3) . (¬2) سورة البقرة، آية: (23) . (¬3) سورة المزمل، آية: (4) . (¬4) سورة البقرة، آية: (121) .
تفسير القرآن العزيز
< > تفسير سورة النمل وهي مكية كلها < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | | سورة النمل من ( آية 1 آية 6 ) | | < < النمل : ( 1 ) طس تلك آيات بخلقه ؛ يعني : نفسه تبارك وتعالى . | | سورة النمل من ( آية 7 - آية 13 ) . | ____________________
تفسير القرآن العزيز
| | سورة الأحزاب من ( آية 60 آية 62 ) . | < < الأحزاب : ( 60 ) لئن لم ينته . . . . . مصدر ؛ المعنى : ( سن ) الله سنة . | | سورة الأحزاب من ( آية 63 آية 68 ) . | ____________________