جامع البيان في تأويل آي القرآن
عباس في ابن كثير 1: 105، والشوكاني 1: 39. والخبر الذي في ابن كثير، ساقه مطولا بالإسناد من تفسير ابن أبي حاتم، من طريق الضحاك بن مخلد، وهو أبو عاصم وعن ذلك إعراض ابن كثير عن نقل رواية الطبري، واختياره رواية ابن أبي حاتم. ثم قال ابن كثير: "وفي الحديث: أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت! والحديث الذي يشير إليه ابن كثير، رواه أحمد في المسند بأسانيد صحاح، عن ابن عباس: 1839، 1964، 2561، 3247
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عباس في ابن كثير 1 : 105 ، والشوكاني 1 : 39 . والخبر الذي في ابن كثير ، ساقه مطولا بالإسناد من تفسير ابن أبي حاتم ، من طريق الضحاك بن مخلد ، وهو أبو وعن ذلك إعراض ابن كثير عن نقل رواية الطبري ، واختياره رواية ابن أبي حاتم . ثم قال ابن كثير : "وفي الحديث : أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ما شاء الله وشئت! والحديث الذي يشير إليه ابن كثير ، رواه أحمد في المسند بأسانيد صحاح ، عن ابن عباس : 1839 ، 1964 ، 2561
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
سهل ابن كثير الثانية 82 ... أنَّ الناس ... إنَّ النَّاس ... كسر ابن كثير الهمزة 87 ... أَتوه ... قرأ ابن كثير بمد الهمزة وضم التاء 88 ... تحسَبها ... تحسِبها ... كسر ابن كثير السين 88 ... سهل ابن كثير الهمزة الثانية 9 ... امرأت - قرت ... امرأة - قرة ... وقف ابن كثير بالهاء 22 ... حذف ابن كثير الواو 37 ... ربي أعلم ... ربيَ أعلم ... فتح ابن كثير الياء 38 ... لعلي أطلع ... فتح ابن كثير الياء 41 ... أئمَّة ... أ اِ مَّة ... سهل ابن كثير الثانية 48 ... سِحْران ...
دراسات في علوم القرآن
وذكر الزركشي في "البرهان" أنه كثير في القرآن، وأورد منه قوله تعالى: {وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم} بالناس الثانية أبو سفيان2، لا العموم في كلٍّ منهما. __________ 1 آل عمران: 173. 2 راجع أسباب النزول في تفسير ابن كثير ج2 ص146.
التفسير البسيط
واختلفوا في معنى الكاف في قوله: {كَدَأْبِ}: فقال ابن عباس، وعكرمة (¬2)، ومجاهد، والسدِّي، وابن زيد (¬ _______ (¬1) انظر: "مجمل اللغة" 2/ 342، "اللسان" 3/ 1310. (¬2) تقدمت ترجمته. (¬3) انظر أقوالهم في "تفسير الطبري" 3/ 690، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 603، "تفسير ابن كثير" 1/ 375. (¬4) انظر: "معاني القرآن" للزجَّاج
التفسير البسيط
وروي عن ابن مسعود أنه قرأ: (وإن إدريس) وقال: إلياس هو إدريس (¬5) نحو إسرائيل ويعقوب. وقرأ ابن عامر: {وَإِنَّ إِلْيَاسَ} بغير همز، وله وجهان، أحدهما: أنه حذف الهمزة من إلياس حذفًا كما حذفها ابن ¬__________ (¬1) "تفسير مقاتل" 113 أ. (¬2) "تفسير مقاتل" 113 أ. (¬3) ذكر هذا القول كثير من المفسرين انظر: "الطبري" 23/ 95، "بحر العلوم" 3/ 122، "تفسير الثعلبي" 3/ 247 ب. (¬4) انظر: المصادر السابقة، وكذلك
فتح الرحمن في تفسير القرآن
{فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ} قال ابن عباس: "هي صخرة تحت الأرضين السبع، وهي التي يكتب فيها أعمال الفجار، وخضرة ، و "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري (2/ 324)، و"معجم القراءات القرآنية" (5/ 87). (¬2) انظر: "تفسير الصنعاني" (3/ 106)، و"تفسير ابن أبي حاتم" (9/ 3064)، و"تفسير ابن كثير" (3/ 447) وقال: كأنه من متلقى